佛學版上一不認識的人，SeanChen，說：
「從此之後 再也沒有〝帶業往生〞這句話，別問我為什麼！」
別懷疑，他文章的內容，就如此寥寥幾字，吼一吼的情緒用語而已。
無回文，也沒有關於此題的下文。
我想他寫這一段話，是排斥淨土宗的帶業往生到西方淨土吧！
關於這個題目，從前就有過很大的論戰，
有些人說可以或不可以帶業往生，也有些人說消業往生，也有人說淨業往生。
如果辛苦一下，網路跟圖書館找找，應該就可以找到相對應的文章。
而我本人的想法，是可以帶業往生的。
首先被劈頭考驗的，就是得回答：十惡不赦之人，可以帶業往生西方嗎？
我的回答是這樣的：
第一，佛教，不可否認的，是有宗教情操的。
十惡之人，若能臨終幡然悔悟而感憂苦，最應當與予慰藉。
若能再興善念、殲惡念，更好一點；若再能起善行、泯惡行，又更好一點。
的確，佛典也記載，若能具足信願行，
勤行方便道，三淨業，即可帶業（消業）往生西方的。
況且孔子說過：與其進也，不與其退也，唯何甚，
人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
這即是宗教該有之本分。
相反的，我們並不是鼓吹，未臨終前胡作非為，到時後了才來懊悔。
第二，佛教因果論是：萬般帶不去，唯有業隨身。
往生天道也業隨身，往生人道也業隨身，往生三惡趣，還是業隨身。
為什麼往生西方就不能業隨身呢？假如說這邊的凡夫，沒有業與煩惱隨身的話，
又為何西方極樂世界，會有其音演唱，五根五力七菩提分八聖道分的道諦呢？
（無業煩惱，又何須其教）
這同時也告訴我們：唯有智慧，能終結煩惱及業(三障)吧。
「從此之後 再也沒有〝帶業往生〞這句話，別問我為什麼！」
別懷疑，他文章的內容，就如此寥寥幾字，吼一吼的情緒用語而已。
無回文，也沒有關於此題的下文。
我想他寫這一段話，是排斥淨土宗的帶業往生到西方淨土吧！
關於這個題目，從前就有過很大的論戰，
有些人說可以或不可以帶業往生，也有些人說消業往生，也有人說淨業往生。
如果辛苦一下，網路跟圖書館找找，應該就可以找到相對應的文章。
而我本人的想法，是可以帶業往生的。
首先被劈頭考驗的，就是得回答：十惡不赦之人，可以帶業往生西方嗎？
我的回答是這樣的：
第一，佛教，不可否認的，是有宗教情操的。
十惡之人，若能臨終幡然悔悟而感憂苦，最應當與予慰藉。
若能再興善念、殲惡念，更好一點；若再能起善行、泯惡行，又更好一點。
的確，佛典也記載，若能具足信願行，
勤行方便道，三淨業，即可帶業（消業）往生西方的。
況且孔子說過：與其進也，不與其退也，唯何甚，
人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
這即是宗教該有之本分。
相反的，我們並不是鼓吹，未臨終前胡作非為，到時後了才來懊悔。
第二，佛教因果論是：萬般帶不去，唯有業隨身。
往生天道也業隨身，往生人道也業隨身，往生三惡趣，還是業隨身。
為什麼往生西方就不能業隨身呢？假如說這邊的凡夫，沒有業與煩惱隨身的話，
又為何西方極樂世界，會有其音演唱，五根五力七菩提分八聖道分的道諦呢？
（無業煩惱，又何須其教）
這同時也告訴我們：唯有智慧，能終結煩惱及業(三障)吧。