約十七、十八年前，
我聽慧律法師（我景仰的法師）講過一故事，
有些類似漢朝朱買臣之事。
從前，不知道正確的年歲，應該是唐宋，
在某山山腳，住著一家樵戶夫妻倆，
太太家管，生計以先生入山砍柴，下山賣柴賴之。
可能是瞧不起丈夫，也可能是寂寞。
妻子趁丈夫出門工作，跟其他男人在家偷情。
而日子久了，這個丈夫，
從口氣中，自一些的徵兆，能得知老婆外遇。
但他想，跟著他過這等的貧賤苦日子，
到底能責備人什麼呢，便莫可奈何地隱忍著。
有一天，這樵夫在往市集路上，
想這事，瞬間想通了，便折返回家。
此時，姘夫正在他家，
聽到他的敲門聲，一陣慌亂，
他太太急忙使喚快躲到衣櫥，
藏妥，跟著開門說：今天怎那麼早回來？
先生答：請那位男子出來吧，我有話要對你們說。
那人出來，三人便同坐一起後。
先生說：
我知道這件事很久了，但我不想計較這事了。
現在我就把我內人託付給你，不須再隱隱匿匿，望你能好好照顧她。
而我已經放下，將出家去修道。
後來，這個求道人，也如願的成道（故事沒交代那兩人最後如何）。
師父想講：
一個修行人，看到世間(人情)的變化，
自己懂得去好好思維常與無常，因而自動自發去求法，成就。
然而，我知中國人有另一種想法，
如紅樓夢的好了歌所云：
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
非得把人的覺悟"該改變了"，建立在另一個人不貞或過錯上。
我覺得這很惡劣，貶低了人的覺性。
我們佛陀之所以要出家，
是看到四城門的生老病死，對人類（包含自己）興起同情，
這才是大丈夫，可不像這故事的主人翁。
而我身邊的人，有七八個人出家，也未有一個是感情運多舛的因素啊。
我聽慧律法師（我景仰的法師）講過一故事，
有些類似漢朝朱買臣之事。
從前，不知道正確的年歲，應該是唐宋，
在某山山腳，住著一家樵戶夫妻倆，
太太家管，生計以先生入山砍柴，下山賣柴賴之。
可能是瞧不起丈夫，也可能是寂寞。
妻子趁丈夫出門工作，跟其他男人在家偷情。
而日子久了，這個丈夫，
從口氣中，自一些的徵兆，能得知老婆外遇。
但他想，跟著他過這等的貧賤苦日子，
到底能責備人什麼呢，便莫可奈何地隱忍著。
有一天，這樵夫在往市集路上，
想這事，瞬間想通了，便折返回家。
此時，姘夫正在他家，
聽到他的敲門聲，一陣慌亂，
他太太急忙使喚快躲到衣櫥，
藏妥，跟著開門說：今天怎那麼早回來？
先生答：請那位男子出來吧，我有話要對你們說。
那人出來，三人便同坐一起後。
先生說：
我知道這件事很久了，但我不想計較這事了。
現在我就把我內人託付給你，不須再隱隱匿匿，望你能好好照顧她。
而我已經放下，將出家去修道。
後來，這個求道人，也如願的成道（故事沒交代那兩人最後如何）。
師父想講：
一個修行人，看到世間(人情)的變化，
自己懂得去好好思維常與無常，因而自動自發去求法，成就。
然而，我知中國人有另一種想法，
如紅樓夢的好了歌所云：
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
非得把人的覺悟"該改變了"，建立在另一個人不貞或過錯上。
我覺得這很惡劣，貶低了人的覺性。
我們佛陀之所以要出家，
是看到四城門的生老病死，對人類（包含自己）興起同情，
這才是大丈夫，可不像這故事的主人翁。
而我身邊的人，有七八個人出家，也未有一個是感情運多舛的因素啊。