陳亢(孔子弟子)問伯魚(孔子的兒子)：
「老師有沒有給你特別的指導？（有別我們的）」
伯魚說：
「沒有吧。教導的都跟你們都一樣吧。
一次他一個人站在庭院，我快步經過。
他問我：『學詩經嗎？』
我說：『沒有。』
他說：『不學詩經，便無法在朝廷或外交場合與人應對。』
我就回去學詩。
一次他又一個人站在庭院，我快步經過。
他問我：『學禮了嗎？』
我說：『沒有。』
他說：『不學禮，無法在朝廷社會上立足。』
我就回去學禮，就聽過這兩次。」
陳亢回去高興的說：
「我今天問了一件事，卻得到三個收穫：
知道了詩的作用，知道了禮的作用，
也知道君子並不偏愛自己的兒子。」
這出自《論語》的＜季氏＞(註1)，孔子如何教子的故事。
佛陀告訴羅睺羅說：「你應當為人演說五受陰的道理。」
羅睺羅受到佛陀教導後，就在一段期間為人演說五受陰的道理。
佛陀見其未開悟，說：
「你應當對前面所說的各種妙法，
獨自在一靜處，專心思考，觀察它的道理。」
「老師有沒有給你特別的指導？（有別我們的）」
伯魚說：
「沒有吧。教導的都跟你們都一樣吧。
一次他一個人站在庭院，我快步經過。
他問我：『學詩經嗎？』
我說：『沒有。』
他說：『不學詩經，便無法在朝廷或外交場合與人應對。』
我就回去學詩。
一次他又一個人站在庭院，我快步經過。
他問我：『學禮了嗎？』
我說：『沒有。』
他說：『不學禮，無法在朝廷社會上立足。』
我就回去學禮，就聽過這兩次。」
陳亢回去高興的說：
「我今天問了一件事，卻得到三個收穫：
知道了詩的作用，知道了禮的作用，
也知道君子並不偏愛自己的兒子。」
這出自《論語》的＜季氏＞(註1)，孔子如何教子的故事。
而在佛經也記載佛陀如何教羅睺羅(註2，佛陀俗家時的兒子)，
這裡必須要點明一點，出家後只有師生關係，沒有「父子有親」。
首先，羅睺羅出家時，
佛陀讓他以舍利弗為和尚（親教師），目犍連為阿闍梨（軌範師）。
接著，雜阿含200經是這樣描述著
佛陀如何指導羅睺羅修行的（註3，節要翻譯）：
羅睺羅說：
「希望世尊您能為我演說妙法，我聽聞妙法後，
將獨自在一僻靜之處，專心思考，不放逸懈怠；……
乃至自己知道此生是最後身，不再流轉於生死輪迴中了。」
乃至自己知道此生是最後身，不再流轉於生死輪迴中了。」
佛陀觀察羅睺羅的心解脫智慧，知道他仍未成熟說：
「你曾拿五受陰(即色、受、想、行、識受陰)去教導人了沒？」
羅睺羅回答佛陀說：「沒有，世尊！」
「你曾拿五受陰(即色、受、想、行、識受陰)去教導人了沒？」
羅睺羅回答佛陀說：「沒有，世尊！」
佛陀告訴羅睺羅說：「你應當為人演說五受陰的道理。」
羅睺羅受到佛陀教導後，就在一段期間為人演說五受陰的道理。
等演說完後，他回到佛陀處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，
稟告佛陀說：
「世尊啊！我已經為人演說過五受陰的道理了，
希望世尊您能為我演說妙法，我聽聞妙法後，
將獨自在一僻靜之處，專心思考，不放逸懈怠；……
乃至自己知道此生是最後身，不再流轉於生死輪迴中了。」
以下跟上面對話類似，
羅睺羅教人回來後，又問一樣問題，
佛陀見他仍未開悟，問他：「曾為人演說過眼等六入處的道理嗎？」
羅睺羅答佛陀說：「沒有」
佛陀告訴羅睺羅說：「你應當為人演說六入處的道理。」
....
羅睺羅教人回來後，還是問相同問題，
佛陀見他未開悟，問他：「曾為人演說過因緣法嗎？」
羅睺羅答佛陀說：「沒有」
佛陀告訴羅睺羅說：「你應當為人演說因緣法的道理。」
....
羅睺羅教人回來後，仍是問同一問題，佛陀見其未開悟，說：
「你應當對前面所說的各種妙法，
獨自在一靜處，專心思考，觀察它的道理。」
羅睺羅聽佛陀教誨，獨自在一靜處，專心思考，觀察它的道理，
因而斷除煩惱，成熟心解脫智慧。
因而斷除煩惱，成熟心解脫智慧。
跟孔子一樣，佛陀對待他兒子，教導的內容仍是與其他弟子一樣，
觀察五蘊、六處、因緣，並且「教導別人」，並進而自己深入實踐。
給我的啟示是，懂得道理，
還需有能力講給人聽，解釋得令人理解，
如果別人有疑惑，也能回答問題（檢視自己），那才說是"瞭達"了。
不再僅是拾人牙慧，進而實踐：得定、觀慧，
方可觸證到真實相，貪嗔癡永斷吧。
---------------------------
註1. 南一書局連結
註2.
(1)維基百科：羅侯羅
(2).中文百科在線：羅侯羅
註1. 南一書局連結
註2.
(1)維基百科：羅侯羅
(2).中文百科在線：羅侯羅
註3.
(1)莊春江工作站：雜阿含200經
(1)莊春江工作站：雜阿含200經
(2)張西鎮《雜阿含經白話譯解》第二冊 Page 214
