這是我方才看到邱大剛寫的文章(連結如下，註1)，
確實壹新聞台的投影片有些不妥，
但我比較關心的是：佛弟子能不能談論政治呢？
若接觸過慈濟，應該聽過慈濟十戒(註2)，
最末一條：「不參與政治活動、示威遊行」，
恰好與邱先生引用的雜阿含411經相合(註3)：
「佛告比丘：
『汝等莫作是論！論說王事、……乃至不向涅槃。 』」
白話：
佛陀告訴出家弟子：
「你們不該討論這些，不該討論政治....
這些事不會導向你覺悟，徹底斷除煩惱，了脫生死。」
然而，不是否注意到，這是佛陀對「出家弟子」講的，
是針對那些「已離俗務，專心致志放在修行的弟子」所說。
出家的本分，不單是淨治身心，
還讓宣揚佛教，讓佛法永續住持於人間，
因此，不接觸參與政治理所當然。
那麼，佛陀對在家的佛弟子又是怎麼說呢？
在大正藏第1冊No.6 般泥洹經 (2卷)第一卷(註4)：
可以見到佛陀教導大臣，七項為政之道：
「1. 其數相聚會，講論政事，修備自守
2. 君臣常和，所任忠良
3. 奉法相率，無取無願，不敢有過
4. 禮化謹敬，男女有別，長幼相事
5. 孝於父母，遜悌師長，受識教誨
6. 承天則地，敬畏鬼神，敬順四時
7. 尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食臥床疾藥
(供養出家人)」
從這，我們可以瞭解到，佛陀教導從政的在家弟子，
應該如何安守本分，為所當為
(我跟你說怎麼做，但除非萬不得已，我不參與)。
本來，同樣都是利益眾生，
菩薩分在家、出家，僧與俗仍有其分際，
而不應當弄得僧不僧、俗不俗，角色混亂。
若問我：「如此說來，你反對慈濟十條嗎？」
我會答：
「或許她有其他用心吧。
我會只強調五戒，五戒可適用於所有職業的在家弟子。」
--------------------------------
剛剛跟一位法友討論，他說不太懂這篇意思。於是我再簡單地說明一次。
1. 邱先生引經據典，
說現在新聞充斥著，政治、犯罪、戰爭..等議題。
而這些正是佛陀不允許比丘議論的。
那麼，我便想請大家想一個問題：
佛弟子能討論(參與)政治嗎？
2. 慈濟十戒的第十條規定，慈濟人不可以參與政治活動。
這包含在家弟子、出家弟子。經典是不是也如此？
3. 邱先生所引的雜阿含經411經，這是佛陀對出家弟子所說。
佛陀要出家弟子，不要花心力討論政治、犯罪、戰爭...。
主要是要他們專心修行，觀察身心，體會真理進而斷除煩惱。
4. 那在家弟子到底能不能討論政治呢？
我特別舉專門從事政治的人(大臣)為例，來看佛陀怎麼對他說。
佛陀面對這名大臣，教導他怎樣盡到職業本分，
得要做好七件事，卻不是叫他停止從事政治。
(這七條，你知道或不知道，都沒關係，我重點要傳達，從政者得盡本分。)
從而我認為，像我們這些沒從事政治的人，
基於關係到多數人的幸福，為利益眾生(關懷弱勢、環境保護...)之故，
當然是可以關心政治的。政治清明，不也正是"莊嚴世界"的理念嗎？
5. 慈濟為何制那條，可能有她自己的用心。
而對在家弟子的規範，仍舊回歸到基礎點，以「五戒」為準。
何謂五戒：
1.不殺生:不可以殺人
2.不偷盜:不可以搶劫偷盜，因而犯下死刑之罪
3.不邪淫:不可以跟配偶以外的對象，發生性行為
4.不妄語:自己沒有斷煩惱覺悟，不可對外宣稱自己是佛
5.不飲酒:喝酒容易意志渙散，犯下前面四條，因此不喝
--------------------------------
註解：
1. 邱大剛＜浪費生命的新聞＞
2. 慈濟十戒
3. 雜阿含經411經
4.(1)大正藏第1冊No.6 般泥洹經 (2卷)第一卷
(2)＜佛教的戰鬥觀＞
確實壹新聞台的投影片有些不妥，
但我比較關心的是：佛弟子能不能談論政治呢？
若接觸過慈濟，應該聽過慈濟十戒(註2)，
最末一條：「不參與政治活動、示威遊行」，
恰好與邱先生引用的雜阿含411經相合(註3)：
「佛告比丘：
『汝等莫作是論！論說王事、……乃至不向涅槃。 』」
白話：
佛陀告訴出家弟子：
「你們不該討論這些，不該討論政治....
這些事不會導向你覺悟，徹底斷除煩惱，了脫生死。」
然而，不是否注意到，這是佛陀對「出家弟子」講的，
是針對那些「已離俗務，專心致志放在修行的弟子」所說。
出家的本分，不單是淨治身心，
還讓宣揚佛教，讓佛法永續住持於人間，
因此，不接觸參與政治理所當然。
那麼，佛陀對在家的佛弟子又是怎麼說呢？
在大正藏第1冊No.6 般泥洹經 (2卷)第一卷(註4)：
可以見到佛陀教導大臣，七項為政之道：
「1. 其數相聚會，講論政事，修備自守
2. 君臣常和，所任忠良
3. 奉法相率，無取無願，不敢有過
4. 禮化謹敬，男女有別，長幼相事
5. 孝於父母，遜悌師長，受識教誨
6. 承天則地，敬畏鬼神，敬順四時
7. 尊奉道德，國有沙門應真及四方來者，供養衣食臥床疾藥
(供養出家人)」
從這，我們可以瞭解到，佛陀教導從政的在家弟子，
應該如何安守本分，為所當為
(我跟你說怎麼做，但除非萬不得已，我不參與)。
本來，同樣都是利益眾生，
菩薩分在家、出家，僧與俗仍有其分際，
而不應當弄得僧不僧、俗不俗，角色混亂。
若問我：「如此說來，你反對慈濟十條嗎？」
我會答：
「或許她有其他用心吧。
我會只強調五戒，五戒可適用於所有職業的在家弟子。」
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剛剛跟一位法友討論，他說不太懂這篇意思。於是我再簡單地說明一次。
1. 邱先生引經據典，
說現在新聞充斥著，政治、犯罪、戰爭..等議題。
而這些正是佛陀不允許比丘議論的。
那麼，我便想請大家想一個問題：
佛弟子能討論(參與)政治嗎？
2. 慈濟十戒的第十條規定，慈濟人不可以參與政治活動。
這包含在家弟子、出家弟子。經典是不是也如此？
3. 邱先生所引的雜阿含經411經，這是佛陀對出家弟子所說。
佛陀要出家弟子，不要花心力討論政治、犯罪、戰爭...。
主要是要他們專心修行，觀察身心，體會真理進而斷除煩惱。
4. 那在家弟子到底能不能討論政治呢？
我特別舉專門從事政治的人(大臣)為例，來看佛陀怎麼對他說。
佛陀面對這名大臣，教導他怎樣盡到職業本分，
得要做好七件事，卻不是叫他停止從事政治。
(這七條，你知道或不知道，都沒關係，我重點要傳達，從政者得盡本分。)
從而我認為，像我們這些沒從事政治的人，
基於關係到多數人的幸福，為利益眾生(關懷弱勢、環境保護...)之故，
當然是可以關心政治的。政治清明，不也正是"莊嚴世界"的理念嗎？
5. 慈濟為何制那條，可能有她自己的用心。
而對在家弟子的規範，仍舊回歸到基礎點，以「五戒」為準。
何謂五戒：
1.不殺生:不可以殺人
2.不偷盜:不可以搶劫偷盜，因而犯下死刑之罪
3.不邪淫:不可以跟配偶以外的對象，發生性行為
4.不妄語:自己沒有斷煩惱覺悟，不可對外宣稱自己是佛
5.不飲酒:喝酒容易意志渙散，犯下前面四條，因此不喝
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註解：
1. 邱大剛＜浪費生命的新聞＞
2. 慈濟十戒
3. 雜阿含經411經
4.(1)大正藏第1冊No.6 般泥洹經 (2卷)第一卷
(2)＜佛教的戰鬥觀＞