《摩訶僧祇律》卷27(Page 447，註１)記載：
某次半月一次的布薩，阿那律尊者沒到。
布薩就是「說罪」，表白這半個月犯了什麼戒律上的過錯，向大眾懺悔。
"出家眾須參加半月一次的布薩"之制戒因緣，此事與阿那律尊者有關。
阿那律尊者，為佛陀重要弟子之一，當時稱他"天眼第一"。
他在悟道前，因為聽佛講經打瞌睡，被佛陀呵責(註２)，
他因而自此之後不睡覺(眼以眠為食)，精進到肉眼壞掉，
成就後，便入定發天眼通，代替肉眼視覺。
阿那律尊者，為佛陀重要弟子之一，當時稱他"天眼第一"。
他在悟道前，因為聽佛講經打瞌睡，被佛陀呵責(註２)，
他因而自此之後不睡覺(眼以眠為食)，精進到肉眼壞掉，
成就後，便入定發天眼通，代替肉眼視覺。
某次半月一次的布薩，阿那律尊者沒到。
布薩就是「說罪」，表白這半個月犯了什麼戒律上的過錯，向大眾懺悔。
於是，比丘們派人山上請阿那律尊者，
阿那律尊者說：
「布薩，是為那些犯過錯的人所設，我身口意清淨，為何要去？」
比丘們請不動，便將此事報告佛陀。
阿那律尊者說：
「布薩，是為那些犯過錯的人所設，我身口意清淨，為何要去？」
比丘們請不動，便將此事報告佛陀。
佛陀用神通對阿那律尊者說：
「我要你來參加布薩，而且不准用天眼通看路，靠自己一人下山。」
「我要你來參加布薩，而且不准用天眼通看路，靠自己一人下山。」
沒借助神通，阿那律尊者跟盲人沒兩樣，涉嶮道苦不堪言，最終到達僧團。
佛陀對他說：「你不尊重僧團戒律，開惡先例，那日後誰都有可能藉故不遵守。」
佛陀對他說：「你不尊重僧團戒律，開惡先例，那日後誰都有可能藉故不遵守。」
佛陀又對大眾說：
「日後，大家應當要參加半月一次的布薩，
如果"不來"的人，或是"生病不能來，但沒跟人說無法參加"的人(註３)，犯戒。」
從這件事，我們可以了解，
如果"不來"的人，或是"生病不能來，但沒跟人說無法參加"的人(註３)，犯戒。」
從這件事，我們可以了解，
即便阿羅漢，身心無垢，有能力一個人清淨獨居，
但佛陀一樣要求他得遵守團體紀律、參與團體活動，
但佛陀一樣要求他得遵守團體紀律、參與團體活動，
絕不可離開僧團，絕不可與僧團斷絕來往。
為什麼佛陀要制這樣的戒律呢？
我想，原因依然是：世間一切皆是眾因緣和合而成。
佛教有偈：「修福不修慧，大象戴纓絡。修慧不修福，(阿)羅漢托空缽。」
四事的衣服、飲食、臥具、醫藥，無一不是眾因緣而成的！而且不是神通能解決的！
佛教有偈：「修福不修慧，大象戴纓絡。修慧不修福，(阿)羅漢托空缽。」
四事的衣服、飲食、臥具、醫藥，無一不是眾因緣而成的！而且不是神通能解決的！
比如不吃東西，身體依舊會敗壞，神通不能解決此事(不然就沒有"羅漢托空缽"的問題)；
比如醫學，也不是靠神通能懂的，佛教重因果，沒學過醫，就是不懂得如何治病。
神通不是萬能的，而且我覺得人是群居的動物，佛弟子終究不可以離群索居。
因此，自始至終，都是要跟眾生結好緣，修福吧！
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註１：T22n1425_027 摩訶僧祇律 第27卷：大正T22, No. 1425 摩訶僧祇律 p0447c
註２：《佛本行集經》卷59：摩尼婁陀品第59上
註３：T23n1435_033 十誦律 第33卷
若病應遣使到僧中白言：『某別住人病不得來，僧當知。』
比如醫學，也不是靠神通能懂的，佛教重因果，沒學過醫，就是不懂得如何治病。
神通不是萬能的，而且我覺得人是群居的動物，佛弟子終究不可以離群索居。
因此，自始至終，都是要跟眾生結好緣，修福吧！
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註１：T22n1425_027 摩訶僧祇律 第27卷：大正T22, No. 1425 摩訶僧祇律 p0447c
註２：《佛本行集經》卷59：摩尼婁陀品第59上
註３：T23n1435_033 十誦律 第33卷
若病應遣使到僧中白言：『某別住人病不得來，僧當知。』
§我認為，對於生病比丘是否要參加布薩，
說一切有部（薩婆多部）跟大眾部，觀點應該大致相同。§
說一切有部（薩婆多部）跟大眾部，觀點應該大致相同。§