問曰：此經言「聞諸佛名即時得道」，不言「聞名已修道乃得」。
答曰：
今言「即時」，不言「一心中」；但言更無異事聞之，故言「即時」。
譬如經中說：「修慈心時即修七覺意。」
難者言：「慈三昧，有漏，是緣眾生法，云何得即時修七覺？」
答者言：
「從慈起已即修七覺，更無餘法，故言即時。
即時有二種：一者、同時，二者、雖久，更無異法。即是心而得修七覺亦名即時。」
復次，有眾生福德淳熟、結使心薄，應當得道，若聞佛名，即時得道。
又復以佛威力故，聞即得度；譬如熟癰，若無治者，得小因緣而便自潰；
亦如熟果，若人無取，微風因緣，便自墮落；譬如新淨白㲲易為受色。
為是人故，說若聞佛名即時得道。譬如鬼神著人，聞仙人呪名，即時捨去。
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以下是我的翻譯，紫色字是我的附加說明。
有人問：「這部經云：『聽聞諸佛名，『即時』能證悟得道，
為什麼不是說：『聽聞佛名，再經修道，而證悟』？」
[聽聞佛名＂即時＂開悟，難道不用經過修行嗎？]
龍樹菩薩回答：
「現在說的『即時』，不是講『一個心念之中(一念之間完成)』，
而是指一心一意、心無旁鶩沒參雜做其他事物，稱為『即時』。」
[這跟成語「一鼓作氣」、「一氣呵成」的感覺一樣，
人不可能只呼吸一口氣做完一件事，而是形容中間沒被其餘事中斷，
以強調如是因、如是果(這個"因"是從這個"果"而來)。]
譬如經上說(雜阿含744經)：『修慈心時即修七覺意』，
便有人問難：
『修慈心觀，他的所觀的境界是"眾生"，又不是"空、無我"，
哪能說：修慈心觀，"即(時)"等於修七覺支(又稱七覺分、七菩提分)？』
應當回答他：
『修慈心觀，一直修到七覺支，中間沒間雜其他事，故名"即時"。
"即時"有兩種涵意，一種是同時， 另一種，雖然從起初到結果的時間看起來久遠，
但因為中間持續進行、無夾雜別的事，也稱"即時"。
因此，一心一意、心無旁鶩...修到七覺支，亦稱"即時"。』
[「放下屠刀、立地成佛」、「一稱南無佛，皆共成佛道」
屬於上述第二種的概念。]
再者，....
[下方全是舉經典用到「即時」的例子，文句不難，就不翻譯了]
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我個人覺得：這在講因果的連貫性。