我明白他其實問的是:「那是佛親口所說嗎？」，
但我總是繞開原題，作如下回答：
「這已不可知不可考，亦非重點。重點是"該經所言的是不是佛法嗎？
是佛法的話，就等同於佛說。
從第一次集結經典，諸大阿羅漢、佛弟子集經一貫秉持的精神就是『佛語具三相』(註１)，
換言之，不違背這三個任一個條件，便如佛說，可編入經藏」，
因此，大智度論卷二：
「佛法有五種人說：一佛自口說，二佛弟子說，三仙人說，四諸天說，五化人說」，
佛經、佛法不一定要來自佛親口。這也有「依法不依人」的味道。
再者，我所受的佛學教育告訴我，大乘經典裡有許多是寓言故事。
除了別在意經典中說法者是誰，也別太在意聽眾何人、在何處(管它是天上、人間)。
人物、地點的「準確度」並非抉擇「是佛法、非佛法(是佛經、非佛經)」的關鍵。
重點仍是在「佛語具三相」。
我們讀佛經是學裡頭的佛法，如同讀寓言是獲得裡面的啟發，
人物、地點不精準或杜撰，根本沒差。
這參考《十誦律》卷40(註２)，內文：
長老優波離問佛陀：「我們忘了佛陀您在何處說過佛法、戒律，那該怎麼辦？」
佛陀答：「那不妨寫在六大城市，我經常說法的地方。」
又，《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷 25(註３)亦講同一件事，內文：
長老優波離問佛陀「人們多健忘，若是忘記佛陀您在哪裡說法、制戒，該怎麼辦？」
佛陀答：「忘了地點，就寫在六大城市；忘了聽眾是誰，就寫該城市的國王、長者，
如舍衛城，則可寫波斯匿王、孤獨長者...」。
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註１：
長老優波離問佛陀：「我們忘了佛陀您在何處說過佛法、戒律，那該怎麼辦？」
佛陀答：「那不妨寫在六大城市，我經常說法的地方。」
又，《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷 25(註３)亦講同一件事，內文：
長老優波離問佛陀「人們多健忘，若是忘記佛陀您在哪裡說法、制戒，該怎麼辦？」
佛陀答：「忘了地點，就寫在六大城市；忘了聽眾是誰，就寫該城市的國王、長者，
如舍衛城，則可寫波斯匿王、孤獨長者...」。
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註１：
1. 佛語具三相
2. 若想知道「佛語具三相」的經證，
請參考莊春江《學佛基本認識》第三章第二節的註解19：
佛在舍衛國。長老優波離問佛：「世尊！我等不知佛在何處說修多羅、毘尼、阿毘曇。
我等不知云何？」佛言：「在六大城：瞻波國、舍衛國、毘舍離國、王舍城、波羅[木*奈]、
迦維羅衛城。何以故？我多在彼住，種種變化皆在是處。」
時鄔波離請世尊曰：「大德！當來之世，人多健忘念力寡少，
不知世尊於何方域城邑聚落說何經典？制何學處？此欲如何？」
佛言：「於六大城，但是如來久住大制底處，稱說無犯。」
「若忘王等名，欲說何者？」
佛言：「王說勝光、長者給孤獨、鄔波斯迦毘舍佉，如是應知，
於餘方處隨王長者而為稱說。」
「若說昔日因緣之事，當說何處？」
「應云：『婆羅痆斯王名梵授，長者名相續，鄔波斯迦名長淨。』隨時稱說。」
「若於經典不能記憶，當云何持？」
佛言：「應寫紙葉讀誦受持。」
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參考資料(出處)：開仁法師《A1-01 五陰誦第一：經1-20》