菩提小築

傳道法師說（出處我已忘）： 「舍利弗尊者，智慧第一；目犍連尊者，神通第一... 　等等等弟子，近乎每個弟子都有某項第一。 　這並不是真得了"第一"，而是指他在那項上發生特殊事件或他特別會用該項度化眾生。 　例如：目犍連尊者神通第一，專長以神通度化眾生...

2015.07.26 原本分類有１０種， 只是後面三類目前不太可能寫到，因此才僅列前面７個： 總類(叢書)、教理、佛學史、經、律、論、修持。 過去，為了查詢方便， 在經、律、論這三類處理上， 在標題需標出大正藏冊數、經典編號，頁碼等，末後是主題， 釀成文章標題過長的情況，反倒礙眼...

關於佛教素食，不食五葷的原因。 五葷指：大蒜、蔥、蕎頭（小蒜）、韭菜、洋蔥（興渠）。 　 我記得(好像是海雲法師，記錯請原諒我 XD)法師說過： 「第一個原因是，吃了之後嘴內會殘存重味(臭味)， 　與人談話，會不禮貌、招譏嫌。因而禁之。 　 　第二個原因是，則是味...

我非常喜歡蘇轍＜黃州快哉亭記＞的一段話，意境很高： 「 士生於世，使其中不自得，將何往而非病？ 　使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 」 大致翻譯成白話 ： 　　讀書人生在此世間，如果不能怡然自得其樂，去哪裡都一樣不開心； 　　若能坦白心安（與上面的怡然自得同義）...

傳道法師講 【印順導師的佛教思想 10】 ，引《太虛大師全書》的這一段： 　　經律論古疏早多散失，保之大藏者亦徒資供奉，或翻閱以種善根耳。 　　空疏媕陋之既極，唯仗沿習風俗以支持。 (註一) 法師言： 「有人說：『佛經，即便看不懂、不研究， 快速翻閱或嗅聞，...

出自 《增壹阿含經》卷26〈等見品第34〉(3) 經典編號：大正T02, No.125增壹阿含經(卷26,等見品第34,3) 某年月日， 佛陀說：「.... 忉利天的某天子(天界眾生)臨命終時，胸椎痛苦不堪， 其他天子前來他的居所，並教授祂： 『你往生後可生到...

故事連結： 003.佛陀的初轉法輪 故事概要： 佛陀在菩提樹下成道後，想到緣起法高深，說法不容易， 又眾生嗜慾，教化太困難，原想直接入涅槃。 然而，大梵天王勸請說法，因此答應祂的請求。 佛陀想：「誰能迅速通達緣起法，當首位聞道者？」 佛陀第一個想到阿羅羅迦摩羅，...

文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 主題：緣起法是佛教的中心思想，蘊處界觀察皆與其相關 第二段： 釋尊證悟了生命的實相，才從生死大海裡解脫過來。 因內心悲願的激發，想 [P6] 把苦海中的一切眾生，都獲得同樣的解放，才大轉法輪。 我們要正確認識佛法的心要，那可...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 012a 主旨： 第二．意地。 此篇講意的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業。 段義及註釋： ***** 妙境長老： ...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 010、Tape 011、Tape 012a 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講耳識到身識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 008、Tape 009、Tape 010 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講眼識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼...

文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 香嚴：我是加以分段，加上一些附帶說明。 主題：緣起法的流轉與還滅 第一段： 唯識思想的源泉，應從『阿含經』去探索，因為四阿含是大小乘共信的， 公 [P5] 開流行的時期也比較的早（『雜阿含經』是更古典的）。 要從「四...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 005、Tape 006、Tape 007 主旨： 繼續說： "第五、解題目" 。 妙境長老解講這部分，不...

玄奘大師去印度的目的是學習《瑜伽師地論》，明瞭到底是「當常」，還是「現常」？ 以下是妙境長老引據《大唐慈恩寺三藏法師傳》作講解， 節省時間、篇幅的緣故，僅翻譯艱澀語句。 《大唐慈恩寺三藏法師傳》卷一第八頁： 　法師既遍謁眾師，備餐其說。詳考其義，各擅宗塗。驗之...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料： 瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 003、Tape 004 原文： T42n1828_001 瑜伽論記 第1卷 主旨： 仍然在說相當於國文課本中：題解、作者的部分。...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 錄音檔：Tape 001、Tape 002 主旨： 原則上，採概要性語譯。 易解的文句，約略帶過；難懂的段落，才多篇幅解釋清楚。 這篇相當於國文課本中：題解、作者的部分。 段義及註釋： ...

這一篇引用的經文好多。一經一經來，不求一篇文章寫完。 第一段： (a)《 中阿含第一一七柔軟經 》＆《 增支部第三集第三八經 》 大意是： 雖然佛陀的父親給佛陀的生活條件何其優渥， 然而佛陀視見眾生的病、老，不生貢高我慢、鄙視的念頭， 心想： 我現年輕、無病，但...

故事出處： 001怎樣才是真正的讚歎佛陀？ 故事內容就不重述，直接討論「按語」的部份。 Ａ．悟慈法師的本經大意： 　　本經敍述佛陀在於摩竭陀國， 　　至於一竹林時，有一位名叫善念的梵志，曾經誹謗三寶， 　　然而其弟子－梵摩達卻讚歎三寶，此事乃在諸比丘中被論議。 　　佛...

為了講解溝通的方便， 通常得有一些前提共識，現在我們來將「福德」與「功德」定義好。 不過，我必須說明的是，這樣的界定，並非每個佛教徒都如此認為。 「福德」與「功德」，慧律法師是這樣定義的。 「福德」，即福報(善報) ， 一個人行五戒(不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語...

我相信佛教徒可能都有聽聞過這一段： 　　佛陀下夜睹明星悟道云：　　 　　「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」 有人說，這是佛陀覺悟之後說的第一句話。有人（書）更直指出這來自華嚴經。 這個「夜睹明星」，我認為大大有問題。妙境長老就曾解釋過...

數息觀，我已經聽聞多次，學習多年。 方法說得最清楚的，莫過於玅境法師的講解。 在他講的『四念住』，他提到三個原則。 １．知息出，知息入；知息長，知息短。 （ 北傳:中阿含98經, 增壹阿含12品1經 南傳:中部10經 ） 需再解釋一下何謂「息」。 ...

民國88年（西元1999年）講述 影片： 佛法是救世之光 4 第二篇：佛為救護我們而來 Page 9~13 ◎世間親情的溫暖 與 佛陀護念的溫暖 作比較。 　例一：佛陀為病比丘洗澡。 　　　　出家戒律裡，僧團裡有人生病，（看護比丘）必須要去照料，否則犯戒。 ...

第一章，第三節 緣起的解釋 第一項　緣起支數的考察 究竟緣起五支、十支、十二支，哪一個才是最正確的？ 答案是：都正確，它是根據眾生根機的不同，產生的方便解說。 內文說： ◎至於緣起 支數的多少，可詳、可略、可開、可合，本不妨隨機而有差別的。像追述七佛成道所觀的緣...

民國88年（西元1999年）講述 影片： 佛法是救世之光 3 第二篇：佛為救護我們而來 Page 7~9 ◎約佛的本身說－身心圓滿，世界莊嚴，一個人開始發菩提心， 　行菩薩道，從解脫道（自）到菩提道（他），這叫成佛之道。 　( 香嚴：這邊有一大段在談佛誕放假 ) ...

影片： 佛法是救世之光 02 第一篇：佛法是救世之光 Page 3~5 ◎苦的原因，第二，企業界不務本業 　○秉良心做事 　○專心本業 ◎苦的原因，第三，不會善用科學 　○科學並非不好，問題在於怎麼使用 　　比如：宗教無國界，是指運用在慈悲救助上...

影片： 佛法是救世之光 1 前言： ◎學佛：動機、出發點不同，效果就不同。 　楞嚴經：「因地不真，果招迂曲」。 　該用信仰的心研究佛法、佛理， 　不為名利，不為顯異惑眾，這種效果對我們身心才有受益。 ◎本書作者印順導師的特色就是平易、平實、平凡， 　平易近人...

原文： 宏印法師：如何讀《妙雲集》 妙雲集于此： 印順法師佛學著作集 一，初學者讀《妙雲集》的順序 （１）先從《佛法是救世之光》，開始 Ａ＜佛法是救世之光＞，最宜先看 Ｂ＜人生的意義何在＞， Ｃ＜切莫誤解佛教＞， Ｄ＜佛為救護我們而來＞、＜佛學的兩大特色＞ ...

(摩訶般若波羅蜜經－天王品 妙境長老講述) 從前法師曾說一個佛經上的故事，令我印象深刻， 我將此則的下半段，摘要地翻譯成白話。 出自大正藏第四冊No.201《大莊嚴論經》卷八，編號48 ，下半段 出處： http://www.cbeta.org/result/norma...

有如此一說：佛教的聖人是出三界（欲界、色界、無色界）的， 那末這是否意味著在三界外，存在另一個不可思議的世界呢？ 我本著所學，望不違背佛教義理，給兩點說明。 第一，凡聖之心境不同 在妙雲集： 學佛三要： 十一、佛教之涅槃觀 。 第四段－涅槃之深究，有以下文字： ...