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2015/10/08

正聞－【佛法是救世之光2】傳道法師講：佛為救護我們而來＋

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參考文章： 二、佛為救護我們而來 參考影音： 1.  佛法是救世之光 3 2.  佛法是救世之光 4 3.  佛法是救世之光 5 4.  佛法是救世之光 6 這篇文章的重點是， 一．佛陀誕生於五濁惡世，是為了救護我們。 二．為什麼佛陀能救護我們？ 三．佛陀...
2015/10/07

瑜伽部－＜大乘廣五蘊論＞：色蘊有五根、五境、無表色＋

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學佛：大乘不共法 佛學：虛妄唯識 經典出處： 大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1613《大乘廣五蘊論》 講記： 大乘廣五蘊論講記 影音出處： 大乘廣五蘊論第一集(共31集) 色蘊包含五根的眼、耳、鼻、舌、身， 以及五境（或五塵）的色、聲、香、味、觸一分(觸有...
2015/10/06

大乘不共－《成佛之道》：菩薩行三要則：信願、慈悲、智慧而為方便

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《成佛之道》這本書的第272頁說， 修菩薩行(行動)的人，並不可少的三個要素，又稱三心： 菩提心(願)、慈悲心、智慧而為方便。 菩提心，即菩提願，信願力，一方面對內，願意提升自己的內在， 少貪欲、少生氣（能控制情緒）、正確認識事物本質而不迷惑， 另一方面，對外（其實...
2015/10/05

正聞－【佛法是救世之光】傳道法師講：大乘三系略談＋

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參考影片： 【佛法是救世之光01】01 緣起中道　　三法印　　　大乘三系 　時間－－諸行無常印－－虛妄唯識系 　空間－－諸法無我印－－性空假名系 　當下－－涅槃寂靜印－－真常唯心系 大乘佛教三個系統，按時間順序為： 性空假名系（中觀）、虛妄唯識系（唯識）、真常...
2015/10/04

名相－擇滅無為

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擇滅無為，我從前在《百法名門論》讀過，故屬於中期大乘－虛妄唯識系的思想。 我個人覺得，這名相得是對唯識學有基礎的人，才有辦法理解。 我就以網路上查到的三筆資料作說明： １． 有為無為-淨宗學院 ： 　二、擇滅無為。「擇」是選擇；選擇放下，放下妄想、分別、執著； 　...

隨筆－大乘－多了布施與忍辱

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大乘佛教菩薩所修的六度(六波羅蜜)： 布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度。 有四個： 持戒、精進、禪定，般若（戒、定、慧三學＋精進） 是原本聲聞乘（俗稱小乘佛教）就有的。 眾所皆知，大乘是將聲聞乘的「自度」，提升至「度他」， 類似「己達而達人」的精神。 ...
2015/10/01

文藝＿相逢盡道休官去，林下何曾見一人

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參考文章： 相逢盡道休官去，林下何曾見一人 在《卍續藏‧1261‧64冊；祖庭事苑‧卷四》 唐‧靈澈禪師（746~816年）〈東林寺酬韋丹刺史〉詩： 「年老心閑無外事，麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。」  而在 《卍續藏‧1295‧65冊；禪宗頌古聯...
2015/09/30

正聞－結過婚的人能成道嗎？

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參考影片： 成佛之道（台語）01 結過婚的人能成道嗎？ 答： 當然能，釋迦摩尼佛就是結過婚的人，妻子耶穌陀羅，兒子羅侯羅， 出家修行，得到四禪八定，得阿耨多羅三藐三菩提。 有人說：童貞才能修證，顯然也不正確。 會說「童貞才能修行證悟」的人，主要立論在「淫慾是生...

正聞－【成佛之道】傳道法師講：作者印順導師＋

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參考影片： 成佛之道（台語）01 ◎《成佛之道》此書介紹的是學佛的次第。 這本書是佛學的基礎，是初學者的進階，久學者的寶藏。 ◎這單元主要在講印順導師的生平， 包含出生，婚姻、出家因緣、閱藏學習、教書，到寫出《成佛之道》整個經過。 （可讀《平凡的一生》） ◎印...
2015/09/29

公告－佛教文、聲、影之書籤別

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基本上，這部落格的分類是依循「 佛教圖書分類法2011版 」為底， 然後，我在加入自己的想法加以分門別類。 最主要的類別如下，分主與副， 主 顯示在 標籤 ， 副 則是在 標題 。 不知道出處的佛典故事，先置於0300類，主標題寫：不明。 x00總類 －總類 －名相...
2015/09/04

名相－五鈍使、五利使

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通常我們在講人的煩惱， 中式(中國佛教)是以「貪、嗔、痴」三個來總稱， 也有用「無明所蓋，愛結所繫」的「無明」與「愛」兩個作統稱， 如要再簡潔，則用「無明」。 我個人比較習慣用阿含經常出現的「無明」與「愛」來說明，或稱「愛、見煩惱」。 而無明，就是理性上出了差錯；愛...
2015/09/01

名相－四種涅槃

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「四種涅槃」，我覺得它在傳達一種精神而已，不見得要記。 此說出自法相宗(或稱 唯識學，大乘佛教的一支)。 我是從(高雄)文殊講堂編的《十四講表》講義裡學到的， 它在第一講表，頁碼是５。 一，自性涅槃，是...
2015/08/19

名相－面燃大士

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參考資料： 維基條目：面燃大士 面燃大士，民間又稱呼為「普渡公」， 按維基百科的說法（我沒有查證原始出處）， 祂之佛教的說法來自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》， 他是鬼道眾生，在阿難定中現前， 提醒阿難死期將近，捨報後將往生鬼趣受苦。 若要免難，得作法事如何如何.....
2015/07/13

名相－某某尊者某某第一

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傳道法師說（出處我已忘）： 「舍利弗尊者，智慧第一；目犍連尊者，神通第一... 　等等等弟子，近乎每個弟子都有某項第一。 　這並不是真得了"第一"，而是指他在那項上發生特殊事件或他特別會用該項度化眾生。 　例如：目犍連尊者神通第一，專長以神通度化眾生...

公告－菩提小築成立目的及用途

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2015.07.26 原本分類有１０種， 只是後面三類目前不太可能寫到，因此才僅列前面７個： 總類(叢書)、教理、佛學史、經、律、論、修持。 過去，為了查詢方便， 在經、律、論這三類處理上， 在標題需標出大正藏冊數、經典編號，頁碼等，末後是主題， 釀成文章標題過長的情況，反倒礙眼...
2015/07/02

隨筆－中華史地－(明)豬八戒的三厭五葷

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關於佛教素食，不食五葷的原因。 五葷指：大蒜、蔥、蕎頭（小蒜）、韭菜、洋蔥（興渠）。 　 我記得(好像是海雲法師，記錯請原諒我 XD)法師說過： 「第一個原因是，吃了之後嘴內會殘存重味(臭味)， 　與人談話，會不禮貌、招譏嫌。因而禁之。 　 　第二個原因是，則是味...
2014/10/21

隨筆－其他－看事不順眼，是我們修行不夠？

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我非常喜歡蘇轍＜黃州快哉亭記＞的一段話，意境很高： 「 士生於世，使其中不自得，將何往而非病？ 　使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 」 大致翻譯成白話 ： 　　讀書人生在此世間，如果不能怡然自得其樂，去哪裡都一樣不開心； 　　若能坦白心安（與上面的怡然自得同義）...
2014/09/23

隨筆－其他－經典光是翻閱就種善根？

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傳道法師講 【印順導師的佛教思想 10】 ，引《太虛大師全書》的這一段： 　　經律論古疏早多散失，保之大藏者亦徒資供奉，或翻閱以種善根耳。 　　空疏媕陋之既極，唯仗沿習風俗以支持。 (註一) 法師言： 「有人說：『佛經，即便看不懂、不研究， 快速翻閱或嗅聞，...
2014/02/23

阿含部經＿T02n0125《增一阿含》：人間是諸天想往生的樂土

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出自 《增壹阿含經》卷26〈等見品第34〉(3) 經典編號：大正T02, No.125增壹阿含經(卷26,等見品第34,3) 某年月日， 佛陀說：「.... 忉利天的某天子(天界眾生)臨命終時，胸椎痛苦不堪， 其他天子前來他的居所，並教授祂： 『你往生後可生到...
2014/02/05

阿含部經＿《阿含經故事選》003佛陀第一次說法

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故事連結： 003.佛陀的初轉法輪 故事概要： 佛陀在菩提樹下成道後，想到緣起法高深，說法不容易， 又眾生嗜慾，教化太困難，原想直接入涅槃。 然而，大梵天王勸請說法，因此答應祂的請求。 佛陀想：「誰能迅速通達緣起法，當首位聞道者？」 佛陀第一個想到阿羅羅迦摩羅，...
2014/01/14

唯識－ 妙雲集《唯識學探源》第一章．第二節 原始佛教的根本思想，第二段

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文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 主題：緣起法是佛教的中心思想，蘊處界觀察皆與其相關 第二段： 釋尊證悟了生命的實相，才從生死大海裡解脫過來。 因內心悲願的激發，想 [P6] 把苦海中的一切眾生，都獲得同樣的解放，才大轉法輪。 我們要正確認識佛法的心要，那可...
2014/01/12

瑜伽部論＿T30n1579瑜伽師地論卷001-03(意地)：意識※

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講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 012a 主旨： 第二．意地。 此篇講意的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業。 段義及註釋： ***** 妙境長老： ...
2014/01/10

瑜伽部論＿T30n1579瑜伽師地論卷001-02(五識身相應地)：耳到身識※

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講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 010、Tape 011、Tape 012a 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講耳識到身識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴...
2014/01/08

瑜伽部論＿T30n1579瑜伽師地論卷001-01(五識身相應地)：眼識※

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講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 008、Tape 009、Tape 010 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講眼識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼...

唯識－妙雲集《唯識學探源》第一章．第二節 原始佛教的根本思想，第一段

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文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 香嚴：我是加以分段，加上一些附帶說明。 主題：緣起法的流轉與還滅 第一段： 唯識思想的源泉，應從『阿含經』去探索，因為四阿含是大小乘共信的， 公 [P5] 開流行的時期也比較的早（『雜阿含經』是更古典的）。 要從「四...
2014/01/06

瑜伽部論＿T30n1579瑜伽師地論卷000-03※

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講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 005、Tape 006、Tape 007 主旨： 繼續說： "第五、解題目" 。 妙境長老解講這部分，不...
2014/01/05

中華人物＿《大唐慈恩寺三藏法師傳》：玄奘大師往印度的目的※

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玄奘大師去印度的目的是學習《瑜伽師地論》，明瞭到底是「當常」，還是「現常」？ 以下是妙境長老引據《大唐慈恩寺三藏法師傳》作講解， 節省時間、篇幅的緣故，僅翻譯艱澀語句。 《大唐慈恩寺三藏法師傳》卷一第八頁： 　法師既遍謁眾師，備餐其說。詳考其義，各擅宗塗。驗之...
2014/01/04

瑜伽部論＿T30n1579瑜伽師地論卷000-02※

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講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料： 瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 003、Tape 004 原文： T42n1828_001 瑜伽論記 第1卷 主旨： 仍然在說相當於國文課本中：題解、作者的部分。...
2014/01/02

瑜伽部論＿T30n1579瑜伽師地論卷000-01※

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講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 錄音檔：Tape 001、Tape 002 主旨： 原則上，採概要性語譯。 易解的文句，約略帶過；難懂的段落，才多篇幅解釋清楚。 這篇相當於國文課本中：題解、作者的部分。 段義及註釋： ...
2013/12/27

阿含部經＿《阿含經故事選》002佛陀的修學(1)

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這一篇引用的經文好多。一經一經來，不求一篇文章寫完。 第一段： (a)《 中阿含第一一七柔軟經 》＆《 增支部第三集第三八經 》 大意是： 雖然佛陀的父親給佛陀的生活條件何其優渥， 然而佛陀視見眾生的病、老，不生貢高我慢、鄙視的念頭， 心想： 我現年輕、無病，但...
2013/12/23

阿含部經＿《阿含經故事選》001佛陀偉大的地方

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故事出處： 001怎樣才是真正的讚歎佛陀？ 故事內容就不重述，直接討論「按語」的部份。 Ａ．悟慈法師的本經大意： 　　本經敍述佛陀在於摩竭陀國， 　　至於一竹林時，有一位名叫善念的梵志，曾經誹謗三寶， 　　然而其弟子－梵摩達卻讚歎三寶，此事乃在諸比丘中被論議。 　　佛...

隨筆－三乘－定義「福德」與「功德」

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為了講解溝通的方便， 通常得有一些前提共識，現在我們來將「福德」與「功德」定義好。 不過，我必須說明的是，這樣的界定，並非每個佛教徒都如此認為。 「福德」與「功德」，慧律法師是這樣定義的。 「福德」，即福報(善報) ， 一個人行五戒(不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語...