菩提小築

大學時曾聽日常法師說法，他說學修學佛法， 可從「質」、「量」、「次第」三個面向來看。 何謂「質」、「量」、「次第」呢？ 　 拿吃飯作比喻。人肚子餓，得進食， 那麼就該吃適合人類的食物，如米飯，才會飽， 否則仍是飢餓或害病。吃對食物，便是「質」正確。 　 食物正確...

一行佛學辭典搜尋 http://buddhaspace.org/dict/ 印順導師著作： http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/index.html 印順文教基金會推廣教育中心　 http://yinshun-...

我今天新增了聖嚴法師的著作到　我的佛學社團裡。 其連結是： 聖嚴法師著作 我初初學佛，接觸書籍就是聖嚴法師的《正信的佛教》、《學佛群疑》的。 而依我的多年的經驗，學佛數十載的人， 書中的概念都不見得具足，乃至將佛教看成一般神教，頗令人遺憾。 就舉「皈依三寶」為例吧。...

眾所皆知， 佛教主要有三門學問，戒、定、慧三學。 有人說：真正的定力（也有人說堪忍力）， 是泰山崩於前而不沮， 聽起來似乎很順理成章的道理，沒疑惑。 但怎麼養成，卻是個很大的問題。 　 　 養成？人不就是多經歷幾次逆境(挫敗)，就會成長嗎？ 這很難說，生存下來...

玄奘見戒賢的故事，我從不同法師聽過幾次， 最完整的版本，還是得從書上求。 手邊沒有翻譯本，我按看完所理解的，概略翻一下。 　 　 玄奘法師將參見正法藏法師，也就是戒賢法師。 為何那難陀寺的眾僧侶稱他「正法藏」， 而不稱戒賢呢？主要是出自於對他老人家的尊重。 （此...

晚上陪我媽看佛光衛視，電視講課法師說(我摘大意)： 「唐朝玄奘法師初到那難陀寺， 　戒賢論師對他說，你要先學梵文，你才有辦法聽懂我講經論... 　因此，為他準備房間，讓他專心學習， 　玄奘大師廢寢忘食學梵巴（梵文、巴利文）...」 　 我媽問我什麼是梵巴？ 我...

今早，在臉書看到一則佛教文章， 倡導「讀書千遍，其義自見」的概念。 對於這點， 我起初還蠻相信的，但後來讀了某本書，我就動搖了。 它寫： 「假如遇到書上看不懂的文句， 　人很正常會重讀幾遍，而且放慢速度，一字一字讀。 　但是，你會發現，不會的仍是不會， 　那是知...

我經常看到這一類的"佛教"分享， 一張圖搭配上偈語或格言之類，就類似下圖。 我就會想到另兩張圖：胡適說；愛因斯坦說。 　 我想說的是， 法友，不要因為圖片是佛教，便認為其想法是佛教， 有些只不過是世俗的見解罷了，無關宏旨。 就...

我認為這個名相，不用記，遇到查佛學辭典就好。 劫(劫波)，是佛教時間單位。是一個極長時間。 而到底有多長，眾說紛紜，都只是推測， 按慧律法師14講表(註1)的解釋，時間約10的47次方年。 這僅供參考，沒辦法保證精確。 劫=成+住+壞+空 一劫可分成四等分，成...

陳亢(孔子弟子)問伯魚(孔子的兒子)： 「老師有沒有給你特別的指導？（有別我們的）」 　 伯魚說： 「沒有吧。教導的都跟你們都一樣吧。 　一次他一個人站在庭院，我快步經過。 　他問我：『學詩經嗎？』 　我說：『沒有。』 　他說：『不學詩經，便無法在朝廷或外交場合與人應對。』 　...

有首偈這麼說： 「 若見他人死，我心急如火，不是憂他人，看看輪到我 。」 或作：「若見他人死，我心急如火，不是傷他人，眼看輪到我。」 兩者一、兩字出入，意思皆同，且此偈相當白話，毋須譯白。 目前查來，沒在大正藏覓到出處，應該僅止於坊間佛教徒流傳。 說這句偈...

參考文章： 二、佛為救護我們而來 參考影音： 1.  佛法是救世之光 3 2.  佛法是救世之光 4 3.  佛法是救世之光 5 4.  佛法是救世之光 6 這篇文章的重點是， 一．佛陀誕生於五濁惡世，是為了救護我們。 二．為什麼佛陀能救護我們？ 三．佛陀...

學佛：大乘不共法 佛學：虛妄唯識 經典出處： 大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1613《大乘廣五蘊論》 講記： 大乘廣五蘊論講記 影音出處： 大乘廣五蘊論第一集(共31集) 色蘊包含五根的眼、耳、鼻、舌、身， 以及五境（或五塵）的色、聲、香、味、觸一分(觸有...

《成佛之道》這本書的第272頁說， 修菩薩行(行動)的人，並不可少的三個要素，又稱三心： 菩提心(願)、慈悲心、智慧而為方便。 菩提心，即菩提願，信願力，一方面對內，願意提升自己的內在， 少貪欲、少生氣（能控制情緒）、正確認識事物本質而不迷惑， 另一方面，對外（其實...

參考影片： 【佛法是救世之光01】01 緣起中道　　三法印　　　大乘三系 　時間－－諸行無常印－－虛妄唯識系 　空間－－諸法無我印－－性空假名系 　當下－－涅槃寂靜印－－真常唯心系 大乘佛教三個系統，按時間順序為： 性空假名系（中觀）、虛妄唯識系（唯識）、真常...

擇滅無為，我從前在《百法名門論》讀過，故屬於中期大乘－虛妄唯識系的思想。 我個人覺得，這名相得是對唯識學有基礎的人，才有辦法理解。 我就以網路上查到的三筆資料作說明： １． 有為無為-淨宗學院 ： 　二、擇滅無為。「擇」是選擇；選擇放下，放下妄想、分別、執著； 　...

大乘佛教菩薩所修的六度(六波羅蜜)： 布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度。 有四個： 持戒、精進、禪定，般若（戒、定、慧三學＋精進） 是原本聲聞乘（俗稱小乘佛教）就有的。 眾所皆知，大乘是將聲聞乘的「自度」，提升至「度他」， 類似「己達而達人」的精神。 ...

參考文章： 相逢盡道休官去，林下何曾見一人 在《卍續藏‧1261‧64冊；祖庭事苑‧卷四》 唐‧靈澈禪師（746~816年）〈東林寺酬韋丹刺史〉詩： 「年老心閑無外事，麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。」  而在 《卍續藏‧1295‧65冊；禪宗頌古聯...

參考影片： 成佛之道（台語）01 結過婚的人能成道嗎？ 答： 當然能，釋迦摩尼佛就是結過婚的人，妻子耶穌陀羅，兒子羅侯羅， 出家修行，得到四禪八定，得阿耨多羅三藐三菩提。 有人說：童貞才能修證，顯然也不正確。 會說「童貞才能修行證悟」的人，主要立論在「淫慾是生...

參考影片： 成佛之道（台語）01 ◎《成佛之道》此書介紹的是學佛的次第。 這本書是佛學的基礎，是初學者的進階，久學者的寶藏。 ◎這單元主要在講印順導師的生平， 包含出生，婚姻、出家因緣、閱藏學習、教書，到寫出《成佛之道》整個經過。 （可讀《平凡的一生》） ◎印...

基本上，這部落格的分類是依循「 佛教圖書分類法2011版 」為底， 然後，我在加入自己的想法加以分門別類。 最主要的類別如下，分主與副， 主 顯示在 標籤 ， 副 則是在 標題 。 不知道出處的佛典故事，先置於0300類，主標題寫：不明。 x00總類 －總類 －名相...

通常我們在講人的煩惱， 中式(中國佛教)是以「貪、嗔、痴」三個來總稱， 也有用「無明所蓋，愛結所繫」的「無明」與「愛」兩個作統稱， 如要再簡潔，則用「無明」。 我個人比較習慣用阿含經常出現的「無明」與「愛」來說明，或稱「愛、見煩惱」。 而無明，就是理性上出了差錯；愛...

「四種涅槃」，我覺得它在傳達一種精神而已，不見得要記。 此說出自法相宗(或稱 唯識學，大乘佛教的一支)。 我是從(高雄)文殊講堂編的《十四講表》講義裡學到的， 它在第一講表，頁碼是５。 一，自性涅槃，是...

參考資料： 維基條目：面燃大士 面燃大士，民間又稱呼為「普渡公」， 按維基百科的說法（我沒有查證原始出處）， 祂之佛教的說法來自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》， 他是鬼道眾生，在阿難定中現前， 提醒阿難死期將近，捨報後將往生鬼趣受苦。 若要免難，得作法事如何如何.....

傳道法師說（出處我已忘）： 「舍利弗尊者，智慧第一；目犍連尊者，神通第一... 　等等等弟子，近乎每個弟子都有某項第一。 　這並不是真得了"第一"，而是指他在那項上發生特殊事件或他特別會用該項度化眾生。 　例如：目犍連尊者神通第一，專長以神通度化眾生...

2015.07.26 原本分類有１０種， 只是後面三類目前不太可能寫到，因此才僅列前面７個： 總類(叢書)、教理、佛學史、經、律、論、修持。 過去，為了查詢方便， 在經、律、論這三類處理上， 在標題需標出大正藏冊數、經典編號，頁碼等，末後是主題， 釀成文章標題過長的情況，反倒礙眼...

關於佛教素食，不食五葷的原因。 五葷指：大蒜、蔥、蕎頭（小蒜）、韭菜、洋蔥（興渠）。 　 我記得(好像是海雲法師，記錯請原諒我 XD)法師說過： 「第一個原因是，吃了之後嘴內會殘存重味(臭味)， 　與人談話，會不禮貌、招譏嫌。因而禁之。 　 　第二個原因是，則是味...

我非常喜歡蘇轍＜黃州快哉亭記＞的一段話，意境很高： 「 士生於世，使其中不自得，將何往而非病？ 　使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 」 大致翻譯成白話 ： 　　讀書人生在此世間，如果不能怡然自得其樂，去哪裡都一樣不開心； 　　若能坦白心安（與上面的怡然自得同義）...

傳道法師講 【印順導師的佛教思想 10】 ，引《太虛大師全書》的這一段： 　　經律論古疏早多散失，保之大藏者亦徒資供奉，或翻閱以種善根耳。 　　空疏媕陋之既極，唯仗沿習風俗以支持。 (註一) 法師言： 「有人說：『佛經，即便看不懂、不研究， 快速翻閱或嗅聞，...

出自 《增壹阿含經》卷26〈等見品第34〉(3) 經典編號：大正T02, No.125增壹阿含經(卷26,等見品第34,3) 某年月日， 佛陀說：「.... 忉利天的某天子(天界眾生)臨命終時，胸椎痛苦不堪， 其他天子前來他的居所，並教授祂： 『你往生後可生到...

故事連結： 003.佛陀的初轉法輪 故事概要： 佛陀在菩提樹下成道後，想到緣起法高深，說法不容易， 又眾生嗜慾，教化太困難，原想直接入涅槃。 然而，大梵天王勸請說法，因此答應祂的請求。 佛陀想：「誰能迅速通達緣起法，當首位聞道者？」 佛陀第一個想到阿羅羅迦摩羅，...

文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 主題：緣起法是佛教的中心思想，蘊處界觀察皆與其相關 第二段： 釋尊證悟了生命的實相，才從生死大海裡解脫過來。 因內心悲願的激發，想 [P6] 把苦海中的一切眾生，都獲得同樣的解放，才大轉法輪。 我們要正確認識佛法的心要，那可...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 012a 主旨： 第二．意地。 此篇講意的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業。 段義及註釋： ***** 妙境長老： ...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 010、Tape 011、Tape 012a 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講耳識到身識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 008、Tape 009、Tape 010 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講眼識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼...

文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 香嚴：我是加以分段，加上一些附帶說明。 主題：緣起法的流轉與還滅 第一段： 唯識思想的源泉，應從『阿含經』去探索，因為四阿含是大小乘共信的， 公 [P5] 開流行的時期也比較的早（『雜阿含經』是更古典的）。 要從「四...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 005、Tape 006、Tape 007 主旨： 繼續說： "第五、解題目" 。 妙境長老解講這部分，不...

玄奘大師去印度的目的是學習《瑜伽師地論》，明瞭到底是「當常」，還是「現常」？ 以下是妙境長老引據《大唐慈恩寺三藏法師傳》作講解， 節省時間、篇幅的緣故，僅翻譯艱澀語句。 《大唐慈恩寺三藏法師傳》卷一第八頁： 　法師既遍謁眾師，備餐其說。詳考其義，各擅宗塗。驗之...