菩提小築

持午、持齋、時食(相反詞：非時食)，講的全是「過午不食」。 齋，著重於「特定時間才能吃飯」，其餘時間不准，因此被稱為「時食」。 「過午不食」的午，日正當中的意思，大致在中午十二點。 這是說，過日正當中，至隔日的「明相」出現期間(明相：拂曉陽光足以見到手掌掌紋)， 不能進食。南傳佛...

少時聽法師言，成年男子出家，不須經父母同意的。 不知法師特別舉「男子」一詞，是不包含「女性」或是「女子一體適用」呢？ 出處為何？我那時沒問。 比來，親友與我討論：「佛教出家要父母同意不？」 我說：「應該不需要吧，釋迦摩尼佛是成年娶妻後，未經父親淨飯王允許下而私逃出家。」 可是，這...

在民間廣泛流傳的鳩摩羅什所譯的《佛說父母恩重難報經》(註１)， 我至少二十年前就讀過，且在讀後一兩年， 就聽法師說：只有中國佛教有這部經(印度沒有)，它被懷疑是偽經。 我查到的資料都是支持這說法的，以下是維基(註２)對此經真假之概述： 　 《父母恩重難報經》歷來被定位為疑經 ，且...

(民國)圓瑛法師註《勸發菩提心文－講義》(註１)， 講解「念生死苦」時，舉了「寶誌禪師隨南朝梁武帝(蕭衍)看戲」的故事(以「看戲」代稱)， 原文已經很白話了，不需要翻譯。如下： 　昔梁武帝，禮寶誌公為國師。一日請寶誌公看戲，戲子更加留心，唱得好聽，做得好看。 　帝甚喜，問國師：「...

此經中，天人問佛陀４個問題： １. 什麼不是正道？ ２. 什麼日日夜夜在遷流消逝？ ３. 什麼垢穢了梵行(清靜的身語意)？ ４. 什麼累(每每、往往)煩、絆住了世間的人們？ 佛陀答覆天人： １. 「貪欲」不是正道。 (另外，常在阿含經看到的答案是「無明與愛」，即「見煩惱、愛煩惱」...

《雜阿含經》282經屬於「入處相應」。 經文中，佛答阿難所問： 佛教經、律中至高無上修行六根的方法。 而答覆的首段是如下的定式句： 　緣眼、色，生眼識，見＿＿色，欲修如來厭離，正念、正智。 總共重複五遍(例如第一句是：緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智)， 不同...

《雜阿含經》1286經云： 　非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。 獅子吼站(註１)的白話註解： 　世間的一切外境，不脫色、聲、香、味、觸，這些並不能叫「欲」（它們只是物質）； 　一旦眼、耳、鼻、舌、身對於這些物質產生了主觀的貪愛執著， 　則色、聲、香、味、觸才叫做「...

《華雨香雲》p.176：陀螺與陀羅尼 陀螺為兒童玩物，圓形，或圓柱形，中貫以軸心。 旋之，抽之，或以帶而旁擊之，旋轉不已，能保持力之均衡而不致傾倒。 唐譯《大毘婆沙論》（卷七）云：「如舞獨樂，緩見來去，急則不見」。 涼譯（卷三）則作：「猶如小兒舞於獨樂，旋速則見如住，旋遲則見來去...

親友問我：「ＸＸ菩薩有在薩婆世界出世？」 我說：「沒阿。」 又問：「那為什麼有ＸＸ菩薩的聖誕？」 我一時語塞，不知道該從何說起， 而且，我覺得這不重要，何曾聽過佛陀在世時，弟子為他慶生(浴佛節)嗎？ 但是，據我所知，有佛教徒重視這個，會在「所謂的佛菩薩聖誕」獻禮祝壽。 事實上，除...

最近常被問「XX經是佛說嗎?」、「XX經為什麼有人講不是佛說?」。 我明白他其實問的是:「那是佛親口所說嗎？」， 但我總是繞開原題，作如下回答： 「這已不可知不可考，亦非重點。重點是"該經所言的是不是佛法嗎？ 　是佛法的話，就等同於佛說。 　從第一次集結經典，諸大阿羅漢...

佛陀的家族(釋迦族)，滅於琉璃王之手， 其原因是，琉璃王幼時受到他母族，也就是釋迦族的同輩親屬(表兄弟們)的嘲笑， 笑他是奴婢之子，他認為此是奇恥大辱，立誓滅了釋迦全族。 琉璃王真是奴婢之子嗎？ 時間回溯到琉璃王父親－波斯匿王年輕時， 波斯匿王統治的國家，遠比釋迦族的迦毗羅衛國國...

江教授書中引用 黃宗熙《明儒學案》＜泰州學案·文肅趙大洲先生貞吉＞(註１)的部分文字， 我看不懂當中兩句：「 如來禪者， 先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也 」。 一．什麼是「語上而遺下」？ 二．什麼是「彌近理而大亂真」？ 當前沒有《明儒學案》全文的白話語釋，我僅能以其它類...

真正地敢說自己已不再貪愛、憤怒，應當是面對可樂、可瞋的境界不動念。 但是﹐要修行到這種境界，須點點滴滴累積， 而且，一開始練習，不可以挑戰難度太高的，往往容易退道心。 法師教導我們遇到自己非常貪戀或瞋恨的人事物時，得「 未修忍辱行，先修遠離行 」。 知道自己現階段...

以下，是根據上面影片中，開仁法師解說什麼是「初禪的五禪支」所作的筆記： 南傳佛教的禪師斷定你有沒有得初禪，是用「心所」來審查。 他會問： 「你觀察你的所緣，例如呼吸， 　靜坐時有哪幾個『心所』能保持一個星期，不動的？」 能現五禪支：尋、伺、喜、樂、一心持續...

印順導師《佛法概論》第１６章(註１)云： 「 布施不如持戒，持戒不如慈悲等定，這是佛為須達多長者所說的（增一含等趣四諦品） 」 「增一含等趣四諦品」，即是《增一阿含》(第19卷)27品3經(註２)， 佛對 須達多長者(經文是寫：給孤獨長者)講梵志 毗羅摩(佛陀的過去...

原文：《瑜伽師地論》卷 86(大正 30，780a19-b8)： 由三解脫門增上力故，當知建立四種法嗢陀南， 謂空解脫門，無願解脫門，無相解脫門。 一切行無常，一切行苦者，依無願解脫門，建立第一、第二法嗢陀南。 一切法無我者，依空解脫門，建立第三法嗢陀南。 涅槃寂靜者，依無相解脫...

開仁法師《《佛法概論》講義》的第１５章註解１９－２， 引用《增一阿含經》49品4經(註１)中， 象舍利弗(與 舍利弗是不同人)說 漏盡的阿羅漢 不做的１１件事， 來解釋《佛法概論》所說：「如在家的得四果，那一定要現出家相。」 我綜合莊春江工作站(註２)、獅子吼站(註３...

中國佛教的「三武滅佛」，其中一個「武」是北周武帝宇文邕(543年－578年)。 一本中國僧人所著的有名論典－《法苑珠林》的卷９４(註１)， 紀載他滅佛下地獄受苦的果報故事。《明倫月刊》(註２)將其譯成白話： 　周武帝勤於政事，生活簡樸，穿布袍，蓋布被，唯獨喜歡吃雞蛋，...

原文出處： 人命呼吸間 一僧瘵疾經年，久憊枕席，眾知必死，而彼無死想，語之死，輒不懌。 予使人直告：「令速治後事，一心正念。」彼謂男病忌生日前，過期當徐議之耳。 本月十七日乃其始生，先一日奄忽。 吁！人命在呼吸間，佛為無病人言之也。況垂死而不悟，悲夫！ ◎華藏版將「令速治後事...

我是在１９９７年讀《竹窗隨筆》一筆、二筆、三筆的。 我一貫做法是：若有白話語譯，就以其為優先，可惜當時沒有，就硬著頭皮讀原文。 雖然不曉得自己的理解對不對，可是我仍是堅持讀完它。 前幾天，有人問我這本書，我便上網查， 瞧見華藏淨宗學會出了有註解、譯文的免費電子書(之後...

鬼道的類別，興慈法師《重訂二課合解》： 《阿毘達磨順正理論》有三品九類；《正法念處經》有三十六種； 施食儀註，有三十六部鬼王；大吉義咒經，有四天王所領八部鬼神。 而李炳南居士《十四講表》(註１)： 　鬼種類繁多，《楞嚴經》舉十種鬼、《正法念處經》舉三十六種鬼， 　...

摘要《中華佛教百科全書》的「變文」： ○唐、五代流行的民間講唱文學作品。也是佛教所曾用來佈教的通俗文學作品之一類。　 「變」，有「變更」之義；即變更佛經本文而成通俗之文，故稱為變文。 　在美術方面，「變」為變相之意，即指將佛典經文圖像化的變相圖。 　按，講唱淨土變、阿彌陀變...

《中華佛教百科全書》的條目：梵唄，第一段云： 　又稱讚唄。與 印度歌讚之法並不相同 ， 　因為 梵音和漢語的構造有異，無論用梵腔以漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難。 　故佛教傳入中國之初，譯經事業雖漸發達，而梵土歌唄卻未獲傳授。 　梁‧慧皎說（大正50‧415a）(註１)︰ ...

從前我曾在蓮因寺請過廣化法師的《戒學淺說》， 好像在這本或是廣化法師的其他著作中， 得知他的戒學思想不少來自濟濤法師(有可能是謙卑)， 因而，後來又找了《濟濤律師遺集》來讀。 以下是我從《濟濤法師傳》(註１)節選出，跟現在台灣(南山)律宗有關聯的部分。 　 ...

中國佛教有一流傳很廣的偈語： 「頂聖眼生天，人心餓鬼腹。旁生膝蓋離，地獄脚板出。」 意思是說： 臨終的人，身體最後有溫度的地方(比身體其他部位溫度高)，決定他往生到哪。 如果是全身涼了，剩頭頂有餘溫，這是往生西方極樂世界的瑞相； 如果餘溫在眼睛部位，往生天道(...

T0468《文殊師利問經》卷１ 中一段： 　文殊師利白佛言：「四眾於何時中不得作聲？或身、口、木、石及諸餘聲。」 　佛告文殊師利： 　「於六時不得，禮佛時、聽法時、眾和合時、乞食時、正食時、大小便時。」 　文殊師利白佛：「何故於是時不得作聲？」 　佛告文殊師利： ...

厚觀法師《成佛之道講義》chap3 Page 30： 別述「3、正見有前生有後世」 [隨業報善惡，五趣常流轉，隨重或隨習，或復隨憶念，由業往後有，薪盡火相傳。] （一）(p.74~p.75)相信有前生，有後世： 1、有些人，只信現業現報，不信後世。 2、...

與親友談佛教，我說佛教修行的核心是在止觀(定、慧)，它們能夠徹底解決煩惱。 然後，她問：「佛教不是戒定慧三學嗎？為什麼你只提定慧。」 我說： 「信戒為基，持戒是基本前提，這是第一點； 　第二點是戒可以防非止惡，但不能斷煩惱，因此，我講核心在止觀。」 信戒為...

在日本的佛寺，有供奉密教的「愛染明王」。 下方照片是我在日本千葉縣成田山新勝寺所拍。由於室內禁止拍攝，我僅拍外部。 日本人立廟拜祂的目的，是為了祈求愛情順利， 維基(註１)云： 「 愛染明王其身顏色代表 敬愛、和合，小愛與大愛圓滿......

「舍利弗布施眼睛」的故事，流通最廣的故事情節， 是像星雲法師《十大弟子傳》(註１)的那個版本。 內容大致是： 一位青年在哭泣，舍利弗問原因， 青年答：「母親得了不治之病，醫生說一定要用修道者的眼珠煎藥。」 舍利弗便勇猛忍苦的把左眼珠挖出，交到青年的手中。 但，青年人...