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2021/10/28

統合＿A《佛法概論》chap19：題目：四無量心(定)不能斷煩惱？※

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《佛法概論講義》chap 19　282頁： 聲聞者不能即俗而真，不能即緣起而空寂， 以為慈悲等四無量心，但緣有情，不能契入無為性。不知四無量心是可以直入法性的... 按照此講義註解９及厚觀法師《大智度論卷２０講義》 「聲聞者認為慈、悲、喜、捨四無量心(定)是有漏的、不能斷煩惱」這...
2021/10/26

統合＿A《佛法概論》chap19：略說菩薩道的根源與原理※

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第一節 菩薩行通說：一、空與慈悲：略說菩薩道的根源與原理 《佛法概論講義》chap 19　279頁： 前來所說的在家與出家，約釋尊適應當時的一般聲聞弟子說。 前面講的在家德行是chap 16，出家德行是chap 17，這是一般聲聞乘的修行法，早期佛典。  ***** 《佛法...
2021/10/24

統合＿A《佛法概論》chap18：從三解脫門：契入法性的覺證※

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慧學：二、慧與覺證：契入法性的覺證 修三解脫門，是要觀察覺知空、無我的道理，進而契入法性之覺證。 《佛法概論講義》chap 18　269頁： 法，是緣起假名而本來空寂的， 但人類由于無始來的愚昧，總是內見我相，外取境相，不知空無自性，而以為確實如此。 由此成我、我所，我愛、法愛，...

統合＿A《佛法概論》chap18：快到見道位(初果)，轉修三解脫門※

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慧學：二、慧與覺證：引發如實覺的觀慧──三解脫門 《佛法概論講義》chap 18　268頁： 方便是非常眾多的， ◎或說四念處──觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我； ◎或說四諦觀； ◎或說緣起的生起還滅觀。 但達到根本處，切近實證處，都是同觀實相的──空、無相、無願三解脫門...
2021/10/22

名相＿經論所說「作意」，略有三種※

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印順導師《華雨集》第一冊＜辨法法性論＞中的一段(註１)： 「 經論所說作意，略有三類意義： 　一、注意，如作意心所。 　二、作意，是修定時，內心的觀想繫念。 　三、這裏的作意，是思惟， 思考抉擇 的意思。 」 第一個，觸、作意、受、想、思五遍行(心所)之一。 第二個，觀想的別名，...
2021/10/10

隨筆－三乘－三果不來人間※

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我深記著《增一阿含經》(註１)的一段話： 「 三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來[法]得出家，為善利而得三達， 　所以然者，[諸] 佛世尊皆出人間，非由天而得也 。 　是故，比丘！於此命終當生天上(註２)。 」 我誤以為，只要是覺悟者，包含阿羅漢，全會在人間現最後身(以人的...
2021/09/24

本緣部經＿T04N0209《百喻經》：渴見水喻※

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渴見水喻，是《百喻經》(註１)第五個譬喻。原文為： 　過去有人，痴無智慧，極渴須水，見熱時燄，謂為是水，即便逐走，至新頭河。 　既至河所，對視不飲。 　旁人語言：「汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？」 　愚人答言：「若可飲盡，我當飲之。 此水極多，俱不可盡，是故不飲 。」 　爾時眾...
2021/08/16

隨筆－書記－來生得度嗎？※

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這故事可能來自佛典，也可能來自後人杜撰，雖不確定真偽，但我覺得寓意不錯，可以說說。 佛陀在世時，有一在家居士前來請教佛陀： 　「佛陀，您入涅槃後，未來世會有其他佛出世成道弘法嗎？」 佛陀：「有（佛經紀載下尊佛是彌勒佛），未來佛一位位綿綿接連。」 居士說：「若是如此，我何必急著現在...
2021/08/14

文藝＿不努力，未來只不過是過去的複製※

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這故事可能來自佛典，也可能來自後人杜撰，雖不確定真偽，但我覺得寓意不錯，能夠說說。 　 佛陀在世時，有一在家居士前來請教佛陀： 「佛陀，您入涅槃後，未來世會有其他佛出世成道弘法嗎？」 佛陀：「有（佛經紀載下尊佛是彌勒佛），未來佛一位位綿綿接續。」 居士說：「若是如此，我何必急著現...
2021/07/18

文藝＿沉默能助人？※

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這是最近聽到的故事，不明來處。 有一乞丐當要不到飯時，就會羨慕廟裡的佛， 喃喃自語：「要是我能坐著就有人供養，該有多美。」 某天，佛現身在他面前，對他說： 「今天我滿你的願，讓你坐那。不過，條件是：你必須沉默。」，乞丐應承。 第一位來拜＂佛＂是貴婦，離開時落下皮包，包內財物不少。...
2021/07/11

般若部論＿T25n1509《大智度論》卷13：信戒為基※

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原文： 《大智度論》卷 13〈1 序品〉(註１)： 持戒為八正道初門，入道初門，必至涅槃。 問曰：「如八正道，正語、正業在中，正見、正行在初，今何以言『戒為八正道初門』」？ 答曰： 「以數言之，大者為始；正見最大，是故在初。  　復次，行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。 　譬...
2021/07/10

文藝＿阿難化緣：渡有緣人※

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--------------------------------------------------------------------------------------------- 1. 結善緣為度化之本 2. 因緣觀被民間故事轉化 --------------------...
2021/06/12

隨筆－戒律－議題：過午不食

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持午、持齋、時食(相反詞：非時食)，講的全是「過午不食」。 齋，著重於「特定時間才能吃飯」，其餘時間不准，因此被稱為「時食」。 「過午不食」的午，日正當中的意思，大致在中午十二點。 這是說，過日正當中，至隔日的「明相」出現期間(明相：拂曉陽光足以見到手掌掌紋)， 不能進食。南傳佛...
2021/06/10

隨筆－律部－議題：出家，父母聽許？

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少時聽法師言，成年男子出家，不須經父母同意的。 不知法師特別舉「男子」一詞，是不包含「女性」或是「女子一體適用」呢？ 出處為何？我那時沒問。 比來，親友與我討論：「佛教出家要父母同意不？」 我說：「應該不需要吧，釋迦摩尼佛是成年娶妻後，未經父親淨飯王允許下而私逃出家。」 可是，這...
2021/06/01

隨筆－未入藏－《佛說父母恩重難報經》：可能是偽經

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在民間廣泛流傳的鳩摩羅什所譯的《佛說父母恩重難報經》(註１)， 我至少二十年前就讀過，且在讀後一兩年， 就聽法師說：只有中國佛教有這部經(印度沒有)，它被懷疑是偽經。 我查到的資料都是支持這說法的，以下是維基(註２)對此經真假之概述： 　 《父母恩重難報經》歷來被定位為疑經 ，且...
2021/05/28

中華人物＿(魏晉)寶誌禪師隨南朝梁武帝看戲？

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(民國)圓瑛法師註《勸發菩提心文－講義》(註１)， 講解「念生死苦」時，舉了「寶誌禪師隨南朝梁武帝(蕭衍)看戲」的故事(以「看戲」代稱)， 原文已經很白話了，不需要翻譯。如下： 　昔梁武帝，禮寶誌公為國師。一日請寶誌公看戲，戲子更加留心，唱得好聽，做得好看。 　帝甚喜，問國師：「...
2021/04/11

阿含部經＿T02n0099《雜阿含經》1019經：熾然修梵行，已洗諸非小

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此經中，天人問佛陀４個問題： １. 什麼不是正道？ ２. 什麼日日夜夜在遷流消逝？ ３. 什麼垢穢了梵行(清靜的身語意)？ ４. 什麼累(每每、往往)煩、絆住了世間的人們？ 佛陀答覆天人： １. 「貪欲」不是正道。 (另外，常在阿含經看到的答案是「無明與愛」，即「見煩惱、愛煩惱」...
2021/04/10

阿含部經＿T02n0099《雜阿含經》282經：可意、不可意等五句

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《雜阿含經》282經屬於「入處相應」。 經文中，佛答阿難所問： 佛教經、律中至高無上修行六根的方法。 而答覆的首段是如下的定式句： 　緣眼、色，生眼識，見＿＿色，欲修如來厭離，正念、正智。 總共重複五遍(例如第一句是：緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智)， 不同...
2021/04/09

阿含部經＿T02n0099《雜阿含經》1286經：非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲※

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《雜阿含經》1286經云： 　非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。 獅子吼站(註１)的白話註解： 　世間的一切外境，不脫色、聲、香、味、觸，這些並不能叫「欲」（它們只是物質）； 　一旦眼、耳、鼻、舌、身對於這些物質產生了主觀的貪愛執著， 　則色、聲、香、味、觸才叫做「...
2021/02/21

名相＿陀螺與陀羅尼：佛教的主軸思想：無我(Anātman)、空

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《華雨香雲》p.176：陀螺與陀羅尼 陀螺為兒童玩物，圓形，或圓柱形，中貫以軸心。 旋之，抽之，或以帶而旁擊之，旋轉不已，能保持力之均衡而不致傾倒。 唐譯《大毘婆沙論》（卷七）云：「如舞獨樂，緩見來去，急則不見」。 涼譯（卷三）則作：「猶如小兒舞於獨樂，旋速則見如住，旋遲則見來去...

隨筆－其他－佛菩薩聖誕？

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親友問我：「ＸＸ菩薩有在薩婆世界出世？」 我說：「沒阿。」 又問：「那為什麼有ＸＸ菩薩的聖誕？」 我一時語塞，不知道該從何說起， 而且，我覺得這不重要，何曾聽過佛陀在世時，弟子為他慶生(浴佛節)嗎？ 但是，據我所知，有佛教徒重視這個，會在「所謂的佛菩薩聖誕」獻禮祝壽。 事實上，除...
2020/12/26

隨筆－基礎－是佛說、非佛說，是佛法、非佛法

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最近常被問「XX經是佛說嗎?」、「XX經為什麼有人講不是佛說?」。 我明白他其實問的是:「那是佛親口所說嗎？」， 但我總是繞開原題，作如下回答： 「這已不可知不可考，亦非重點。重點是"該經所言的是不是佛法嗎？ 　是佛法的話，就等同於佛說。 　從第一次集結經典，諸大阿羅漢...
2020/11/30

印度人物＿摩訶男、琉璃王、佛陀的俗家關係

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佛陀的家族(釋迦族)，滅於琉璃王之手， 其原因是，琉璃王幼時受到他母族，也就是釋迦族的同輩親屬(表兄弟們)的嘲笑， 笑他是奴婢之子，他認為此是奇恥大辱，立誓滅了釋迦全族。 琉璃王真是奴婢之子嗎？ 時間回溯到琉璃王父親－波斯匿王年輕時， 波斯匿王統治的國家，遠比釋迦族的迦毗羅衛國國...
2020/10/11

隨筆－中華佛史－如來禪者，先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也

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江教授書中引用 黃宗熙《明儒學案》＜泰州學案·文肅趙大洲先生貞吉＞(註１)的部分文字， 我看不懂當中兩句：「 如來禪者， 先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也 」。 一．什麼是「語上而遺下」？ 二．什麼是「彌近理而大亂真」？ 當前沒有《明儒學案》全文的白話語釋，我僅能以其它類...
2020/09/08

阿含部經＿T02n0099《雜阿含經》260經：觀想或遠離

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真正地敢說自己已不再貪愛、憤怒，應當是面對可樂、可瞋的境界不動念。 但是﹐要修行到這種境界，須點點滴滴累積， 而且，一開始練習，不可以挑戰難度太高的，往往容易退道心。 法師教導我們遇到自己非常貪戀或瞋恨的人事物時，得「 未修忍辱行，先修遠離行 」。 知道自己現階段...
2020/09/06

三乘＿初禪的五禪支

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以下，是根據上面影片中，開仁法師解說什麼是「初禪的五禪支」所作的筆記： 南傳佛教的禪師斷定你有沒有得初禪，是用「心所」來審查。 他會問： 「你觀察你的所緣，例如呼吸， 　靜坐時有哪幾個『心所』能保持一個星期，不動的？」 能現五禪支：尋、伺、喜、樂、一心持續...
2020/07/26

阿含部經＿T02n0125《增一阿含經》27品3經：布施＜持戒＜修止觀※

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印順導師《佛法概論》第１６章(註１)云： 「 布施不如持戒，持戒不如慈悲等定，這是佛為須達多長者所說的（增一含等趣四諦品） 」 「增一含等趣四諦品」，即是《增一阿含》(第19卷)27品3經(註２)， 佛對 須達多長者(經文是寫：給孤獨長者)講梵志 毗羅摩(佛陀的過去...
2020/06/16

阿含部＿《雜阿含經論會編》：45經

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原文：《瑜伽師地論》卷 86(大正 30，780a19-b8)： 由三解脫門增上力故，當知建立四種法嗢陀南， 謂空解脫門，無願解脫門，無相解脫門。 一切行無常，一切行苦者，依無願解脫門，建立第一、第二法嗢陀南。 一切法無我者，依空解脫門，建立第三法嗢陀南。 涅槃寂靜者，依無相解脫...
2020/06/12

阿含部經＿T02n0125《增一阿含經》49品4經：有十一法，阿羅漢所不習者※

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開仁法師《《佛法概論》講義》的第１５章註解１９－２， 引用《增一阿含經》49品4經(註１)中， 象舍利弗(與 舍利弗是不同人)說 漏盡的阿羅漢 不做的１１件事， 來解釋《佛法概論》所說：「如在家的得四果，那一定要現出家相。」 我綜合莊春江工作站(註２)、獅子吼站(註３...