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2022/05/22

阿含部經＿T21n0099《雜阿含經》623經：修四念處，如護油鉢※

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經文： 1. 獅子吼站：《雜阿含經》623經 2. 莊春江工作站：北傳:雜阿含623經 南傳:相應部47相應20經, 小部-本生經96 ------------------------------------------------------------------------...
2022/05/20

毘曇部論＿T27nT1545《大毘婆沙論》卷183：佛教滅時※

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論文出處： T27nT1545《大毘婆沙論》卷183 內文： 　有說：過去諸佛所有弟子愛重奢摩他非毘鉢舍那， 　由重奢摩他故恒住寂止，不樂傳說契經等十二分教故法速滅。 　今世尊弟子愛重毘鉢舍那非奢摩他，由重毘鉢舍那故。 　多住觀察皆樂傳授契經等十二分教，是故正法多時乃滅。 　問正...
2022/05/19

基礎＿妙雲集《佛在人間》chap5：信願：信為欲依，欲為勤依※

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講義： 05 第五章、人間佛教要略 學佛三要的「智慧、慈悲、信願」，是人「三特勝」：憶念勝、梵行勝、勇猛勝的發揮。 若以其它詞彙說明「三特勝」， 可參考我從前列的表格： 隨筆－正聞－"人何以能成佛？"之衍伸 然而，「信願」是信仰，願力(希冀)，要等同發展人性的...
2022/05/18

阿含部經＿T21n0099《雜阿含經》829經：二百五十戒太多否？改受持三學※

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經文出處： 北傳:雜阿含829經 南傳:增支部3集85經 大意是說： 跋耆子告訴佛陀，比丘的二百五十條戒太多，學習難堪負荷。 佛陀說：那就受持三件事(受持三戒)，增上戒學、增上意學(增上定學)、增上慧學。 跋耆子心裡應是想，２５０降至３，數目大減，便歡喜信受，從而證阿羅漢果。 《...
2022/04/22

隨筆－三乘－四句成道：我生已盡等四句※

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阿羅漢成道時，念的四句話－四句成道， 最被熟知的雜阿含經那段經文(註１)：「 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。 」 翻成白話： 「我不會再次出生，清淨的修行已經確立，應當完成的都已完成，自己知道不會再受輪迴。」 或是另一種寫法：「 諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後...
2022/04/02

淨土宗＿蓮宗十三祖說※

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在淨土宗，也有類似禪宗初祖、二祖．．．六祖的稱謂，至現已經推尊十三位(十三祖)。 這是從何而來呢？按何標準呢？ 依據維基(註１)， 最初出處是 南宋宗曉（1151～1214）編的《 樂邦文類》(註２)卷３，裡面推立了六位， 照順序是初祖慧遠、二祖善導、三祖法照、四祖少康、五祖省常...
2022/03/07

隨筆－三乘－遇惡境界時的念佛、念經(念法)※

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依我經驗，多數人遇到惡境界念佛、念經(念法)， 是求感應，望佛菩薩庇祐力，壞事自動消失或冥冥之中有股力量牽引到好的方向， 勉強來說，算神秘經驗(不是貶義詞)。 有些法師則說，念佛是為了攝心、修止觀，念經文，也是期望能隨文入觀。 「定」的境界本身就是神秘經驗。 討論念佛、念經(念法...
2022/02/20

隨筆－戒律－議題：聲聞戒、菩薩戒的第一條戒※

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此二圖是出自演培法師《諦觀全集E10.梵網經菩薩戒本講記.附：八關齋戒十講》上冊的第１２０、１２１頁。 按法師的說法， 聲聞戒(比丘戒)的第一條，是戒婬，因其厭離三界，不會對這世間再有依戀綢繆； 菩薩戒的第一條是，戒殺，菩薩是為了救護眾生而來，要以不傷害眾生為先。 或許，會有人不...
2022/01/18

阿含部經＿T21n0099《雜阿含經》示、教、利、喜※

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  《雜阿含經》中，「示、教、利、喜」的字組會見到好幾回。 獅子吼站(註１)有特別列出並說明： 《大智度論》卷５４(註２)亦有提及並註解之：　 　「示」者，示人好醜、善不善、應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。 　　分別三乘，分別六波羅蜜，如是等名示。 　「教」者，教言汝捨惡行善...
2022/01/10

隨筆－中觀部論－T30n1564《中論》卷3：眾緣和合與果※

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厚觀法師 《大智度論講義》卷３１ 的８８０頁。 在註解這段： 　復次，是內外法無有自性。何以故？和合生故。 　是內外法亦不在和合因緣中，若因緣中無者，餘處亦無。 他寫： 　Lamotte（1976, p.2058, n.1）：《中論》卷 3〈20 觀因果品〉： 「若眾緣和合，而有...
2022/01/02

三乘＿【三十七道品】：阿含※

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影片： 德山寺【《阿含經》三十七道品】 講義： 《阿含經三十七道品　講義》 ------------------------------------------------------------------------------------------------  一、阿含...
2021/12/10

中華人物＿(五代)布袋和尚※

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援引自《宋高僧傳》卷２１(註１)，布袋和尚的故事。 原文： 唐明州奉化縣契此傳 釋契此者，不詳氏族，或云四明人也。形裁腲脮，蹙頞皤腹，言語無恒，寢卧隨處。 常以杖荷布囊入鄽肆，見物則乞，至于醯醬魚葅， 纔接入口，分少許入囊，號為長汀子布袋師也。 曾於雪中卧，而身上無雪，人以此奇之...
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2021/12/02

阿含部經＿T02n0099《雜阿含經》1006經：愛無過於己※

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《雜阿含經》1006經屬於「八眾誦」的「諸天相應」。 經文： 獅子吼站：《雜阿含經》1006經 把最重要的一段對答翻成白話： 一位天道眾生(天子)說： 　人最愛的是，兒子；比財物珍貴的是，牛；最光明的是，太陽； 　(薩羅＝溪流)比溪流大的是，大海(匯聚)。 佛陀說： 　人最愛的是...
2021/11/24

阿含部經＿N07《增支部》10.48經：出家人經常省察十件事※

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原文是巴利文，我採用的是開仁法師上課時提供的譯文(註１)。 另有莊春江居士版本(註２)，及Cbeta版本(註３)可參閱。 出家者應時常觀察： 一．我已是無階級的人（四姓平等）。 二．我（四資具）依靠他人供養。 三．我言行舉止跟一般人不同（安詳、威儀）。 四．有無以戒律糾正自己（還...
2021/11/19

經藏合輯＿孫陀利謗佛※

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《佛光大辭典》(註１)言：孫陀利至少有三人。 第一位，謗佛者，名又作須陀利、酸陀利、酸陀難提。意譯為好首、可愛； 第二位，難陀之妻，我喜歡《出曜經》卷２４(註２)提到她的那段； 第三位，一位相好莊嚴的阿羅漢。 此篇說的是第一位。 又，依據《佛光大辭典》，孫陀利的謗佛事件，載於： ...
2021/11/17

隨筆－戒律－議題：佛陀時代，戒律能制、能開、能改※

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聖嚴法師《律制生活》(註１)： 「 我們看佛陀的根本精神，凡舉一樣規制，無不要求實事求是， 　並且極富民主的色彩，凡為一項規定，一條戒律， 　若有充分的理由，建議 改 進的，佛陀無不從善如流。 　故在比丘戒中，多數的條文，都是經過修正的， 其中有一條，修正的次數，達十次之多 。 ...
2021/10/28

統合＿A《佛法概論》chap19：題目：四無量心(定)不能斷煩惱？※

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《佛法概論講義》chap 19　282頁： 聲聞者不能即俗而真，不能即緣起而空寂， 以為慈悲等四無量心，但緣有情，不能契入無為性。不知四無量心是可以直入法性的... 按照此講義註解９及厚觀法師《大智度論卷２０講義》 「聲聞者認為慈、悲、喜、捨四無量心(定)是有漏的、不能斷煩惱」這...
2021/10/26

統合＿A《佛法概論》chap19：略說菩薩道的根源與原理※

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第一節 菩薩行通說：一、空與慈悲：略說菩薩道的根源與原理 《佛法概論講義》chap 19　279頁： 前來所說的在家與出家，約釋尊適應當時的一般聲聞弟子說。 前面講的在家德行是chap 16，出家德行是chap 17，這是一般聲聞乘的修行法，早期佛典。  ***** 《佛法...
2021/10/24

統合＿A《佛法概論》chap18：從三解脫門：契入法性的覺證※

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慧學：二、慧與覺證：契入法性的覺證 修三解脫門，是要觀察覺知空、無我的道理，進而契入法性之覺證。 《佛法概論講義》chap 18　269頁： 法，是緣起假名而本來空寂的， 但人類由于無始來的愚昧，總是內見我相，外取境相，不知空無自性，而以為確實如此。 由此成我、我所，我愛、法愛，...

統合＿A《佛法概論》chap18：快到見道位(初果)，轉修三解脫門※

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慧學：二、慧與覺證：引發如實覺的觀慧──三解脫門 《佛法概論講義》chap 18　268頁： 方便是非常眾多的， ◎或說四念處──觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我； ◎或說四諦觀； ◎或說緣起的生起還滅觀。 但達到根本處，切近實證處，都是同觀實相的──空、無相、無願三解脫門...
2021/10/22

名相＿經論所說「作意」，略有三種※

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印順導師《華雨集》第一冊＜辨法法性論＞中的一段(註１)： 「 經論所說作意，略有三類意義： 　一、注意，如作意心所。 　二、作意，是修定時，內心的觀想繫念。 　三、這裏的作意，是思惟， 思考抉擇 的意思。 」 第一個，觸、作意、受、想、思五遍行(心所)之一。 第二個，觀想的別名，...
2021/10/10

隨筆－三乘－三果不來人間※

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我深記著《增一阿含經》(註１)的一段話： 「 三十三天著於五欲，彼以人間為善趣，於如來[法]得出家，為善利而得三達， 　所以然者，[諸] 佛世尊皆出人間，非由天而得也 。 　是故，比丘！於此命終當生天上(註２)。 」 我誤以為，只要是覺悟者，包含阿羅漢，全會在人間現最後身(以人的...