菩提小築

有人問我：「『未參禪時，見山是山，見水是水……』這段話出自哪部佛經？」 我回答： 「這句話並不在佛經中，而是出自中國禪宗語錄。 　準確來說，出自《指月錄》卷二十八（註1）。」 我進一步解釋說： 「那只是比喻。修止觀的重點在於觀察自己的身心、五蘊與六處， 　而不是去觀察外境的山水...

北傳佛教中一個傳說，我猜來自淨土宗，我沒仔細溯源。 它說：「人死後，你的（不在世）讎敵債主會幻化成你摯愛親眷的模樣，牽引你往三惡趣」，畢竟活人見不到死人境界，除非教內信徒，否則難以說服其他人。 說服不說服，我倒無所謂。關於信仰的辯論，從來是「信者恆信，不信恆不信」。 我比較好奇...

南宋慧開禪師有詩： 　「 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節 」。 這首詩在表達什麼？有人就此詢問我的看法。 我覺得，第一要問：這首詩最重要的句子、或單句、或單字是哪個？ 換句話說，能起畫龍點睛的那個，沒它，失好幾分精神、意境的。 應該是第三句「若無閒...

海青，是台灣常見的佛教服飾，大致介紹如下： 第一．僧俗皆能穿。 第二．樣貌如下(註１)，領、袖有特色，有別於當時的俗服。 第三，名稱來由。 先從最早的僧服，「方袍」說起。 丁福保《佛學大辭典》(註２)：「比丘所著之三種袈裟，皆為方形，謂之方袍。」 這便是佛教出家人的「三衣」，分成...

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 判斷經書的流行指標： 1. 流通的註疏本有多少種？...

開印法師＜四種業＞之講義(註１)要點： ◎ 業依作用可分為 ： 1. 令生業：讓我們投生到下一世及在一世繼續產生果報的業。可以是善或不善。 2. 支助業：支助令生業延長產生善報或惡報。可以是善或不善。 3. 阻礙業：阻礙令生業的業，可縮減令生業的善惡報。可以是善或不善。 4. 毀...

中國禪宗的「一日不(耕)作，一日不食」(註１)是出自唐朝百丈禪師，言出家人的自食其力。 有人問： 「這有違背佛教出家戒吧！不是有『草繫比丘』(註２)的典故嗎？ 　《佛遺教經》不也云：『不得斬伐草木、墾土掘地』？ 　《大智度論》卷三講這是四種邪命之一的 　『下口食：謂種植田園，調合...

以前談過「早齋」不是早上吃素， 佛教的「齋」有「過午不食」之義，還得有中午過後不再進食。 不然，改口說：「早餐吃素」吧，才不至誤解。 「持齋」這件事，似乎對於現在的漢傳佛教的修行者， 不論是顧慮何種理由，總之，大部分人無法嚴持，得常態性的＂開緣＂。 如寺院所稱的「藥石」或「藥食」...

------------------------------------------------------------------------------------------------------- 更新時間：2026/05/19 --------------------...

照片是民國後的明常法師。 有傳言(註１)，他與最近圓寂的佛光山創始人星雲法師幼時往事有牽連。 對比兩人生平，第一個人生軌跡交會處在南京棲雲寺， 除此外，我並無任何確切的物證／人證，能證實該傳言。寫此短文，不過是紀錄有此一事。 ---------------------------...

如圖所示，在《斐多篇》的64a5(《柏拉圖全集》之頁碼)， 蘇格拉底大致是說：「學哲學就是練習死亡」。 我約略能理解，哲學家要思考死亡的意義，思考坦然面對死亡。 明白當那天到臨時，心態應當如何。所以，叫「練習死亡」。 可是，若佛教徒跟著說：「修行目的是練習死亡。」，就顯些奇怪了...

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三) 這一大段關於不與取戒。 主題： ◎ 何謂「不與取戒」? ◎  何謂「助盜法」？ ◎  分析「犯不與取戒」裡的 關鍵要素 ？ ◎  為何要持守「不與取戒」？ ◎  不持守「不與取戒」有何損害？所以，諸賢聖所不稱譽，善人行者所不為。 ...

依據南傳佛教《大念處經》，無論修什麼禪法， 先要知曉何謂正知正知，參考 阿含部經＿正念、正知 。 【三十七道品】的補充講義B01(置於參考資料)page 2： （二）瞋恚  　《中部注》（Ps I 282）解釋：由於對可瞋相非理作意，所以瞋恚生起； 　若於慈心解脫如理作意，則瞋恚...

依我聽聞(若有說錯，錯在我)，分兩部分說明。 第一，南傳佛教的鑑別法 這是我從開仁法師聽來。至於他哪堂課講的？還沒查，沒把握找得到。 法師說：＂得定＂弟子會請教教他禪定的教授師， 教授師則會問他一系列問題，以下舉其中三題： (1)你是否入定時，不會起貪、嗔、痴等煩惱(定能伏惑)...

「正念正知」在雜阿經常常一同出現，好像「定型句」。 它的概念與修學止觀息息相關。該怎麼解釋或翻成白話呢？ 我所知道的，就有兩種說法。方便理解，我先列說法之概述，再講其出處。 不然，容易迷失在文字陣仗中。   ***** 第一種說法，從＂戒律＂的立場出發。 對於外來的境界或內心的境...

何必列出比丘、比丘尼戒律條文(註１)，僧(比丘)尼(比丘尼)不能同住是理所當然！ 我最先聽到法師開示「僧眾與尼眾的居住距離」(以「居處距離」代稱)是： 牛叫聲可以傳遞的最遠距離。這是預備尼眾出事呼救時，僧眾聽得到。 比對印度的長度單位，那應該是「拘盧舍」(註２)。 我始終沒搜尋到...

從前，我一大學同學讀「讚佛偈」由來的佛典故事(註１)， 他問我：「為什麼釋迦牟尼菩薩要一腳站立念讚佛偈？」 談到「讚佛偈」，諸多文章標出處是《大智度論》卷４(註２)。 而理論上，論典所據是經典， 故厚觀法師的《大智度論講義(一)》(註３)在註釋52, 53和54，有列出種種經文來...

要聊一件對一般人毫不起眼的小事。 依2002年電影【無間道】的開頭， 電影名的「無間」是起自《涅槃經》所云的無間地獄。 以它的英文名Infernal_Affairs來說，直譯：地獄的事務，是淺顯易識的。 然而，中文的「無間道」，卻不容易理解，因為在佛教裡，我似乎沒見過拿來特指「無...

我特別想談佛教常聽到的「有漏、無漏」的「漏(āsrava)」， 雖然這就像是名詞解釋，但因為我頭一回聽，便逢不正確的解說， 該法師說： 「修福修慧是進帳，為非作歹是出帳，凡夫善惡皆俱，福業功德積累不住，漏光光。」 我如此錯解好些年，直到查佛學辭典。所以，我覺得有必要說說。 下面，...

佛經中出現的「長夜」，多數解釋成「長時間」，其餘是以「漫長(難挨)的夜晚」作比喻。 例如：《雜阿含》1141經。 　爾時，世尊告摩訶迦葉言： 　「汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。」 　迦葉白佛言：  　「世尊！我已 長夜 習阿練若，讚歎阿練若...