前一篇解釋了「天下名山僧佔多」，這篇則要講「世上好話佛說盡」。
「世上好話佛說盡」出處應該是《大智度論》卷二(註１)：
佛法非但佛口說者是，一切世間真實善語、微妙好語，皆出佛法中。
如佛毘尼中說：「何者是佛法？佛法有五種人說：
一者、佛自口說，二者、佛弟子說，三者、仙人說，四者、諸天說，五者、化人說。」
復次，如《釋提桓因得道經》，
佛告憍尸迦：「世間真實善語、微妙好語，皆出我法中。」
白話的大致意思：
佛法，不一定要佛說，一切世間順應真實(緣起性的真理)之善語好話，都是佛法。
比如毗尼上寫，有五種人可以說佛法，佛、佛弟子、仙人、天神跟化身人。
又比如《釋提桓因得道經》裡，佛告訴憍尸迦，
「世上好話佛說盡」出處應該是《大智度論》卷二(註１)：
佛法非但佛口說者是，一切世間真實善語、微妙好語，皆出佛法中。
如佛毘尼中說：「何者是佛法？佛法有五種人說：
一者、佛自口說，二者、佛弟子說，三者、仙人說，四者、諸天說，五者、化人說。」
復次，如《釋提桓因得道經》，
佛告憍尸迦：「世間真實善語、微妙好語，皆出我法中。」
白話的大致意思：
佛法，不一定要佛說，一切世間順應真實(緣起性的真理)之善語好話，都是佛法。
比如毗尼上寫，有五種人可以說佛法，佛、佛弟子、仙人、天神跟化身人。
又比如《釋提桓因得道經》裡，佛告訴憍尸迦，
一切世間順應真實(真理)的善語好話，都是佛法。
「天帝！猶如在村落或城鎮不遠處有大堆穀物，
如果大群眾從那裡以扁擔、籃子、腰、合掌搬運穀物，
天帝！凡前往那大群眾後如果這麼問：『你們從哪裡搬運穀物呢？』...」
南傳阿含經裡也有例證，增支部８集８經：
佛陀問：「天帝！猶如在村落或城鎮不遠處有大堆穀物，
如果大群眾從那裡以扁擔、籃子、腰、合掌搬運穀物，
天帝！凡前往那大群眾後如果這麼問：『你們從哪裡搬運穀物呢？』...」
天帝答：
「大德！那大群眾回答了正確的回答：『我們從那大堆穀物搬運穀物。』」
佛陀說：
「同樣的，天帝！凡任何善說，
全都是那位世尊、阿羅漢、遍正覺者之語，我們與其他人從那裡一一取來後而說。」
佛陀用"大堆穀物"比喻成佛法、真理，
「大德！那大群眾回答了正確的回答：『我們從那大堆穀物搬運穀物。』」
佛陀說：
「同樣的，天帝！凡任何善說，
全都是那位世尊、阿羅漢、遍正覺者之語，我們與其他人從那裡一一取來後而說。」
而扁擔、籃子、腰或合掌等等方式搬運的穀物，則指一切世間順應真實(真理)的善語好話，
它們都是源於佛法、真理，全是佛法、真理。
簡單說，重點在「順應真實(真理)」，
入佛法相，故名為佛法，或者佛語具三相，具三相是佛法。
或許會有人誤會，佛教在佔便宜，將世上好話都據為己有。
絕非如此！就像《雜阿含》404經(註３)的精神一樣，
只有法饒益、義繞益、梵行繞益才會為佛所願說，
佛不說的"好話"，多著是。
只有法饒益、義繞益、梵行繞益才會為佛所願說，
佛不說的"好話"，多著是。
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註３：1. 北傳:雜阿含404經 南傳:相應部56相應31經
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