隨筆－名相－舍利(子)

趙樸初《佛教常識答問》

又在書上讀到"什麼是「舍利」"，前一陣子也在獅子吼站社團讀到相似講法的文章(註１)，

該篇的目的，是要反駁有人說：「舍利，專指四果阿羅漢的體物(遺體)」之錯誤知見。

開頭就列出《一行佛學辭典》解說"舍利"的Hyperlink，和莊春江居士的解釋：
　【舍利】sarīra的音譯，義譯為「身體、屍體、遺骸」，遺體火化後的遺骨也稱為舍利。

從這兩處，確實沒專指四果阿羅漢。
文章便再引《雜阿含經》的1023經、1227經(註２)作經證。

1227經，稱波斯匿王祖母的遺骨為「舍利」。

如果"舍利專指四果阿羅漢的體物"，便是說波斯匿王祖母是阿羅漢。

不能說不可能，機率不高罷了。

由於聲聞是聽佛言教而悟道，

那應該有波斯匿王祖母聞道修道、或稱她為阿羅漢的相關經文，但是沒有。

所以，波斯匿王祖母極高可能不是阿羅漢，

「舍利」不太可能是四果阿羅漢的體物。

1023經，也稱叵求的遺骨為「舍利」，

但是，經中叵求未斷五下分結(煩惱)，此即他至多到二果！

從而，確切能講：「舍利」非專指四果阿羅漢的體物。

總而言之，舍利是人死後的遺體、遺骸，或火化後的骨灰、遺骨。


上述的誤解雖是錯誤，但不致離譜，
比起我聽到神祕離奇的「舍利子」傳聞好太多了，

或許有人認為那些傳聞是讓人生敬畏心的"神化"，有何不可？

但我覺得太過了，簡直是"妖魔化"。

自《一行佛學辭典》查「舍利」，

[佛學大辭典（丁福保）]有一段寫：

　...金光明經捨身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅蜜功德所重。」(註３)

　又曰：「舍利是戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田。」...

而[佛學常見詞彙（陳義孝）]有一段寫：

　...佛的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂後火化，

　每凝結有舍利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，

　黑色為髮舍利，也有雜色的，那是綜合而成，

　此是生前依戒定慧薰修而得，無量功德所成，若是佛舍利，

　世間無物能損壞，菩薩以下，其堅度便相應減少。...

這兩段皆寫到"舍利是戒定慧薰修"，出處應為一致，都是《金光明最勝王經》。

並且，陳義孝講的「多彩、堅固的凝結物」，乃是坊間最為普遍對「舍利(子)」的定義。

下面將講的「舍利」，全是指「多彩、堅固的凝結物」。

我曾聽某位法師講：

「舍利是戒定慧所薰修，

　假如證阿羅漢果的人，選擇立即入滅(圓寂)，燒出來(火化)，就沒有舍利。

　選擇繼續修行，入滅後燒出來就會有舍利。」

這不就是"舍利專指四果阿羅漢的體物"的進一步說法嗎？

另一位法師則是講：
「舍利子沒什麼了不起，我的母親生前，沒修止觀，
　惟持名念佛、拜佛求生西方，火葬後，有百來顆舍利。」
說念佛就會有「舍利」，一反前位法師所講，也可能不合《金光明最勝王經》所云。

這不禁讓我想提我高中化學老師說的話，他非常厭惡佛教，常對佛教說三道四。
某堂課上，他批評星雲法師，大意是說：
「星雲(法師)講燒出的舍利子多寡，不能作修行深淺的評判標準。
　他大概是怕死後火化，沒有舍利子怎麼辦，所以預下說詞。」

事實上，修行深淺，的確不是外看舍利多寡，而是內觀煩惱輕重。
有道無道，自己知道，而且，不是死後才知道。
以上說應該還好，接著要說的，就越來越怪異了。


首先是非佛教徒說的，

有人說：「舍利是精、氣、神的結晶。」

他也許是將道教「練精成氣，練氣成神，練神還虛」的內丹功之丹和舍利聯想一塊，

但這與佛教無關。

有人說：「舍利是就是結石。」更有甚者，說：「舍利是死前偷吞的石頭。」

這不是能用實驗及成分分析來驗證嗎？有數據再來討論。

接下來說我在佛門所聞，有法師說：
「佛陀舍利的顏色，會隨著看的人之罪業輕重而變化。
　福報厚積的人，看到的是五彩繽紛或澄澈透明，罪孽深重的人，看到的則是黑色。
　民初曾有一個國大代表看到是黑色...拜懺好久才轉色。」

其次，有法師說：
「如果精進拜高僧大德、阿羅漢、佛陀的舍利，
　舍利如同分裂生殖，長出新舍利，越拜長越多，多出來的，可以分給親朋好友。
　反之，如果不認真拜，舍利會自動消失。」

再者，有法師說：
「可將舍利當內服藥吃，能治不治之症...」

要回應這三說，必須先回答一個問題。
修行的目的是什麼？有答案後，再思考此三說對修行的價值。

於我而言，心外求法，是名外道。外道這麼想就罷了，佛教徒仍忙這個，便嫌荒謬了。

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註１：獅子吼卍同學會：原來舍利是這個意思。


註２：
1. 北傳:雜阿含1023經 南傳:增支部6集56經

2. 北傳:雜阿含1227經, 別譯雜阿含54經, 增壹阿含26品7經
§整部《雜阿含經》就只有這兩個例子，能證實"舍利不是專指阿羅漢的遺骨"。


註３：T16n0665_010 金光明最勝王經 第10卷
1. [0451a20] 「汝等苾芻咸應禮敬菩薩本身，此之舍利乃是無量戒、定、慧香之所熏馥...

2.[0451a20] 「汝等苾芻咸應禮敬菩薩本身，
　此之舍利乃是無量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田