菩提小築

文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 主題：緣起法是佛教的中心思想，蘊處界觀察皆與其相關 第二段： 釋尊證悟了生命的實相，才從生死大海裡解脫過來。 因內心悲願的激發，想 [P6] 把苦海中的一切眾生，都獲得同樣的解放，才大轉法輪。 我們要正確認識佛法的心要，那可...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 012a 主旨： 第二．意地。 此篇講意的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼作業。 段義及註釋： ***** 妙境長老： ...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 010、Tape 011、Tape 012a 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講耳識到身識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 008、Tape 009、Tape 010 主旨： 進入本文：第一．五識身相應地。 此篇講眼識的自性、彼所依、彼所緣、彼助伴、彼...

文章連結： 上編 原始佛教的唯識思想 香嚴：我是加以分段，加上一些附帶說明。 主題：緣起法的流轉與還滅 第一段： 唯識思想的源泉，應從『阿含經』去探索，因為四阿含是大小乘共信的， 公 [P5] 開流行的時期也比較的早（『雜阿含經』是更古典的）。 要從「四...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料：  瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 005、Tape 006、Tape 007 主旨： 繼續說： "第五、解題目" 。 妙境長老解講這部分，不...

玄奘大師去印度的目的是學習《瑜伽師地論》，明瞭到底是「當常」，還是「現常」？ 以下是妙境長老引據《大唐慈恩寺三藏法師傳》作講解， 節省時間、篇幅的緣故，僅翻譯艱澀語句。 《大唐慈恩寺三藏法師傳》卷一第八頁： 　法師既遍謁眾師，備餐其說。詳考其義，各擅宗塗。驗之...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 參考資料： 瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 電子筆錄 錄音檔：Tape 003、Tape 004 原文： T42n1828_001 瑜伽論記 第1卷 主旨： 仍然在說相當於國文課本中：題解、作者的部分。...

講義出處：法雲資訊網： 瑜伽師地論：初發論端-卷一-卷十 錄音檔：Tape 001、Tape 002 主旨： 原則上，採概要性語譯。 易解的文句，約略帶過；難懂的段落，才多篇幅解釋清楚。 這篇相當於國文課本中：題解、作者的部分。 段義及註釋： ...

這一篇引用的經文好多。一經一經來，不求一篇文章寫完。 第一段： (a)《 中阿含第一一七柔軟經 》＆《 增支部第三集第三八經 》 大意是： 雖然佛陀的父親給佛陀的生活條件何其優渥， 然而佛陀視見眾生的病、老，不生貢高我慢、鄙視的念頭， 心想： 我現年輕、無病，但...

故事出處： 001怎樣才是真正的讚歎佛陀？ 故事內容就不重述，直接討論「按語」的部份。 Ａ．悟慈法師的本經大意： 　　本經敍述佛陀在於摩竭陀國， 　　至於一竹林時，有一位名叫善念的梵志，曾經誹謗三寶， 　　然而其弟子－梵摩達卻讚歎三寶，此事乃在諸比丘中被論議。 　　佛...

為了講解溝通的方便， 通常得有一些前提共識，現在我們來將「福德」與「功德」定義好。 不過，我必須說明的是，這樣的界定，並非每個佛教徒都如此認為。 「福德」與「功德」，慧律法師是這樣定義的。 「福德」，即福報(善報) ， 一個人行五戒(不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語...

我相信佛教徒可能都有聽聞過這一段： 　　佛陀下夜睹明星悟道云：　　 　　「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」 有人說，這是佛陀覺悟之後說的第一句話。有人（書）更直指出這來自華嚴經。 這個「夜睹明星」，我認為大大有問題。妙境長老就曾解釋過...

數息觀，我已經聽聞多次，學習多年。 方法說得最清楚的，莫過於玅境法師的講解。 在他講的『四念住』，他提到三個原則。 １．知息出，知息入；知息長，知息短。 （ 北傳:中阿含98經, 增壹阿含12品1經 南傳:中部10經 ） 需再解釋一下何謂「息」。 ...

民國88年（西元1999年）講述 影片： 佛法是救世之光 4 第二篇：佛為救護我們而來 Page 9~13 ◎世間親情的溫暖 與 佛陀護念的溫暖 作比較。 　例一：佛陀為病比丘洗澡。 　　　　出家戒律裡，僧團裡有人生病，（看護比丘）必須要去照料，否則犯戒。 ...

第一章，第三節 緣起的解釋 第一項　緣起支數的考察 究竟緣起五支、十支、十二支，哪一個才是最正確的？ 答案是：都正確，它是根據眾生根機的不同，產生的方便解說。 內文說： ◎至於緣起 支數的多少，可詳、可略、可開、可合，本不妨隨機而有差別的。像追述七佛成道所觀的緣...

民國88年（西元1999年）講述 影片： 佛法是救世之光 3 第二篇：佛為救護我們而來 Page 7~9 ◎約佛的本身說－身心圓滿，世界莊嚴，一個人開始發菩提心， 　行菩薩道，從解脫道（自）到菩提道（他），這叫成佛之道。 　( 香嚴：這邊有一大段在談佛誕放假 ) ...

影片： 佛法是救世之光 02 第一篇：佛法是救世之光 Page 3~5 ◎苦的原因，第二，企業界不務本業 　○秉良心做事 　○專心本業 ◎苦的原因，第三，不會善用科學 　○科學並非不好，問題在於怎麼使用 　　比如：宗教無國界，是指運用在慈悲救助上...

影片： 佛法是救世之光 1 前言： ◎學佛：動機、出發點不同，效果就不同。 　楞嚴經：「因地不真，果招迂曲」。 　該用信仰的心研究佛法、佛理， 　不為名利，不為顯異惑眾，這種效果對我們身心才有受益。 ◎本書作者印順導師的特色就是平易、平實、平凡， 　平易近人...

原文： 宏印法師：如何讀《妙雲集》 妙雲集于此： 印順法師佛學著作集 一，初學者讀《妙雲集》的順序 （１）先從《佛法是救世之光》，開始 Ａ＜佛法是救世之光＞，最宜先看 Ｂ＜人生的意義何在＞， Ｃ＜切莫誤解佛教＞， Ｄ＜佛為救護我們而來＞、＜佛學的兩大特色＞ ...

(摩訶般若波羅蜜經－天王品 妙境長老講述) 從前法師曾說一個佛經上的故事，令我印象深刻， 我將此則的下半段，摘要地翻譯成白話。 出自大正藏第四冊No.201《大莊嚴論經》卷八，編號48 ，下半段 出處： http://www.cbeta.org/result/norma...

有如此一說：佛教的聖人是出三界（欲界、色界、無色界）的， 那末這是否意味著在三界外，存在另一個不可思議的世界呢？ 我本著所學，望不違背佛教義理，給兩點說明。 第一，凡聖之心境不同 在妙雲集： 學佛三要： 十一、佛教之涅槃觀 。 第四段－涅槃之深究，有以下文字： ...

這故事可在網路搜到，我直接轉錄如下： 『一字服張飛』　網址： 三國演義Online 話說劉備三顧茅廬，請來諸葛亮，尊為軍師，兵將皆由他一手調遣。 張飛很不服氣，心想：文弱書生，手無縛雞之力，我豈會怕他？ 這天，劉備有事出門去，孔明一個人獨自坐在軍帳裡。 張飛故意在帳外指東...

經典出處：大正T46, No.1925《法界次第初門》卷中 p0682b 半年前，我跟我母親解釋何謂七菩提分， 我引用１９９７年（民國８６年）跟慧律法師所學到的法。 請參考，文殊講堂所編的 大專佛學講座十四講表 講義第７２頁。 頁中間有一段小字： 　　念者，調其定...

跟朋友聊天，不經意地聊到： 有些人熱衷於幫助動物，而不積極在人本濟助事業，是很奇怪的。 從而，我想起來2005年聽妙境長老講　摩訶般若經道樹品，曾說： 　　佛教這個道理，譬如說是我就能活兩百歲，我感覺還是很短，我希望長壽，佛教有辦法可以長壽，你發慈悲心，不要殺生。發慈悲...

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 佛陀覺後不入滅而轉法輪、建立僧團教化世間，正說明其本...

主要講解經典是： 大正T08, No.223 摩訶般若波羅經(中品般若，第2-3會) 鳩摩羅什翻譯，共90品，27卷。 我敬愛的師長，妙境長老(已圓寂)，用了很大心力宣傳這部經典。 他弟子成立的法雲資訊網上，有其簡介。 我揀選一部份，筆記也算介紹它的廣視之綱要。 ...

讀書偶得， 在　陳寅恪先生的『隋唐制度淵源略論稿』 的一序論，最後一段說： 「 首章備致詳悉， 後章則多所闕略（見僧佑書三藏集記拾僧睿大智度論序及大智度論記.. 寅恪案：鳩摩羅什譯經雖有刪煩，然於大智度論實未十分略九， 蓋天竺著述體例固如是也，後人於此殊多誤解... 」 ...

有一個朋友問我： 你皈依哪師父？得什麼法名？ 我答： 法名我有，沒記。不過你皈依哪師父的問法，怪怪的。 我們佛教徒僅會皈依三寶。 三寶中的僧寶，指僧團，乃佛法宏傳住世的象徵。 皈依僧的意義，在於親近(持戒)清淨善知識，尊師而就教，志學而成道。 我十七歲時，讀過...

實在是，經常把這思想的來處忘記，故而錄下。 莊春江先生的 印度佛教思想史要略 第二章 提到： 四部《阿含經》中，以《雜阿含經》（或《相應尼柯耶》）的集成時 間最早， 《中阿含經》（或《中尼柯耶》）、《長阿含經》（或《長尼柯 耶》）、 《增一阿含經》（或《增支尼柯耶》）依序...