菩提小築

最近常被問「XX經是佛說嗎?」、「XX經為什麼有人講不是佛說?」。 我明白他其實問的是:「那是佛親口所說嗎？」， 但我總是繞開原題，作如下回答： 「這已不可知不可考，亦非重點。重點是"該經所言的是不是佛法嗎？ 　是佛法的話，就等同於佛說。 　從第一次集結經典，諸大阿羅漢...

佛陀的家族(釋迦族)，滅於琉璃王之手， 其原因是，琉璃王幼時受到他母族，也就是釋迦族的同輩親屬(表兄弟們)的嘲笑， 笑他是奴婢之子，他認為此是奇恥大辱，立誓滅了釋迦全族。 琉璃王真是奴婢之子嗎？ 時間回溯到琉璃王父親－波斯匿王年輕時， 波斯匿王統治的國家，遠比釋迦族的迦毗羅衛國國...

江教授書中引用 黃宗熙《明儒學案》＜泰州學案·文肅趙大洲先生貞吉＞(註１)的部分文字， 我看不懂當中兩句：「 如來禪者， 先儒所謂語上而遺下，彌近理而大亂真者是也 」。 一．什麼是「語上而遺下」？ 二．什麼是「彌近理而大亂真」？ 當前沒有《明儒學案》全文的白話語釋，我僅能以其它類...

真正地敢說自己已不再貪愛、憤怒，應當是面對可樂、可瞋的境界不動念。 但是﹐要修行到這種境界，須點點滴滴累積， 而且，一開始練習，不可以挑戰難度太高的，往往容易退道心。 法師教導我們遇到自己非常貪戀或瞋恨的人事物時，得「 未修忍辱行，先修遠離行 」。 知道自己現階段...

以下，是根據上面影片中，開仁法師解說什麼是「初禪的五禪支」所作的筆記： 南傳佛教的禪師斷定你有沒有得初禪，是用「心所」來審查。 他會問： 「你觀察你的所緣，例如呼吸， 　靜坐時有哪幾個『心所』能保持一個星期，不動的？」 能現五禪支：尋、伺、喜、樂、一心持續...

印順導師《佛法概論》第１６章(註１)云： 「 布施不如持戒，持戒不如慈悲等定，這是佛為須達多長者所說的（增一含等趣四諦品） 」 「增一含等趣四諦品」，即是《增一阿含》(第19卷)27品3經(註２)， 佛對 須達多長者(經文是寫：給孤獨長者)講梵志 毗羅摩(佛陀的過去...

原文：《瑜伽師地論》卷 86(大正 30，780a19-b8)： 由三解脫門增上力故，當知建立四種法嗢陀南， 謂空解脫門，無願解脫門，無相解脫門。 一切行無常，一切行苦者，依無願解脫門，建立第一、第二法嗢陀南。 一切法無我者，依空解脫門，建立第三法嗢陀南。 涅槃寂靜者，依無相解脫...

開仁法師《《佛法概論》講義》的第１５章註解１９－２， 引用《增一阿含經》49品4經(註１)中， 象舍利弗(與 舍利弗是不同人)說 漏盡的阿羅漢 不做的１１件事， 來解釋《佛法概論》所說：「如在家的得四果，那一定要現出家相。」 我綜合莊春江工作站(註２)、獅子吼站(註３...

中國佛教的「三武滅佛」，其中一個「武」是北周武帝宇文邕(543年－578年)。 一本中國僧人所著的有名論典－《法苑珠林》的卷９４(註１)， 紀載他滅佛下地獄受苦的果報故事。《明倫月刊》(註２)將其譯成白話： 　周武帝勤於政事，生活簡樸，穿布袍，蓋布被，唯獨喜歡吃雞蛋，...

原文出處： 人命呼吸間 一僧瘵疾經年，久憊枕席，眾知必死，而彼無死想，語之死，輒不懌。 予使人直告：「令速治後事，一心正念。」彼謂男病忌生日前，過期當徐議之耳。 本月十七日乃其始生，先一日奄忽。 吁！人命在呼吸間，佛為無病人言之也。況垂死而不悟，悲夫！ ◎華藏版將「令速治後事...

我是在１９９７年讀《竹窗隨筆》一筆、二筆、三筆的。 我一貫做法是：若有白話語譯，就以其為優先，可惜當時沒有，就硬著頭皮讀原文。 雖然不曉得自己的理解對不對，可是我仍是堅持讀完它。 前幾天，有人問我這本書，我便上網查， 瞧見華藏淨宗學會出了有註解、譯文的免費電子書(之後...

鬼道的類別，興慈法師《重訂二課合解》： 《阿毘達磨順正理論》有三品九類；《正法念處經》有三十六種； 施食儀註，有三十六部鬼王；大吉義咒經，有四天王所領八部鬼神。 而李炳南居士《十四講表》(註１)： 　鬼種類繁多，《楞嚴經》舉十種鬼、《正法念處經》舉三十六種鬼， 　...

摘要《中華佛教百科全書》的「變文」： ○唐、五代流行的民間講唱文學作品。也是佛教所曾用來佈教的通俗文學作品之一類。　 「變」，有「變更」之義；即變更佛經本文而成通俗之文，故稱為變文。 　在美術方面，「變」為變相之意，即指將佛典經文圖像化的變相圖。 　按，講唱淨土變、阿彌陀變...

《中華佛教百科全書》的條目：梵唄，第一段云： 　又稱讚唄。與 印度歌讚之法並不相同 ， 　因為 梵音和漢語的構造有異，無論用梵腔以漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難。 　故佛教傳入中國之初，譯經事業雖漸發達，而梵土歌唄卻未獲傳授。 　梁‧慧皎說（大正50‧415a）(註１)︰ ...

從前我曾在蓮因寺請過廣化法師的《戒學淺說》， 好像在這本或是廣化法師的其他著作中， 得知他的戒學思想不少來自濟濤法師(有可能是謙卑)， 因而，後來又找了《濟濤律師遺集》來讀。 以下是我從《濟濤法師傳》(註１)節選出，跟現在台灣(南山)律宗有關聯的部分。 　 ...

中國佛教有一流傳很廣的偈語： 「頂聖眼生天，人心餓鬼腹。旁生膝蓋離，地獄脚板出。」 意思是說： 臨終的人，身體最後有溫度的地方(比身體其他部位溫度高)，決定他往生到哪。 如果是全身涼了，剩頭頂有餘溫，這是往生西方極樂世界的瑞相； 如果餘溫在眼睛部位，往生天道(...

T0468《文殊師利問經》卷１ 中一段： 　文殊師利白佛言：「四眾於何時中不得作聲？或身、口、木、石及諸餘聲。」 　佛告文殊師利： 　「於六時不得，禮佛時、聽法時、眾和合時、乞食時、正食時、大小便時。」 　文殊師利白佛：「何故於是時不得作聲？」 　佛告文殊師利： ...

厚觀法師《成佛之道講義》chap3 Page 30： 別述「3、正見有前生有後世」 [隨業報善惡，五趣常流轉，隨重或隨習，或復隨憶念，由業往後有，薪盡火相傳。] （一）(p.74~p.75)相信有前生，有後世： 1、有些人，只信現業現報，不信後世。 2、...

與親友談佛教，我說佛教修行的核心是在止觀(定、慧)，它們能夠徹底解決煩惱。 然後，她問：「佛教不是戒定慧三學嗎？為什麼你只提定慧。」 我說： 「信戒為基，持戒是基本前提，這是第一點； 　第二點是戒可以防非止惡，但不能斷煩惱，因此，我講核心在止觀。」 信戒為...

在日本的佛寺，有供奉密教的「愛染明王」。 下方照片是我在日本千葉縣成田山新勝寺所拍。由於室內禁止拍攝，我僅拍外部。 日本人立廟拜祂的目的，是為了祈求愛情順利， 維基(註１)云： 「 愛染明王其身顏色代表 敬愛、和合，小愛與大愛圓滿......

「舍利弗布施眼睛」的故事，流通最廣的故事情節， 是像星雲法師《十大弟子傳》(註１)的那個版本。 內容大致是： 一位青年在哭泣，舍利弗問原因， 青年答：「母親得了不治之病，醫生說一定要用修道者的眼珠煎藥。」 舍利弗便勇猛忍苦的把左眼珠挖出，交到青年的手中。 但，青年人...

經文： T0389 佛垂般涅槃略說教誡經卷一 廣泛流通、被喚作《佛遺教經》，它原名是《佛垂般涅槃略說教誡經》。 辭典說「遺教」有兩個意思， 一．前人所遺留下來的思想、學說、主張等；二．臨死時的訓詞。 因此，它是後者，才被簡稱成《佛遺教經》，大正藏將它收錄在「涅槃部」...

按照文獻、考古，小乘經典(如四阿含經)是先出的，大乘經典(如般若經)是後出的。 我個人深信大乘經典的法空慧、慈悲心、菩提心是佛陀本懷。 小乘經典談修行是依照出世間兩大正見：十二緣起、四諦法，又名三乘共法。 大乘經典談修行，則以六度為主：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，...

經文： T0784 四十二章經卷一 有人說：「《四十二章經》第24章云： 『 愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。 賴有一矣，假其二，普天之民，無能為道者 』， 　所以，男女淫欲才是愛欲最嚴重的」。 依他之見，色(欲)就是男女欲，這段話翻成白話應該： 「佛說：諸愛...

《法華經》的第２５品：普門品(註１)云： 「 若有眾生多於 婬欲 ，常念恭敬觀世音菩薩，便得離 欲 。 　若多 瞋恚 ，常念恭敬觀世音菩薩，便得離 瞋 。 　若多 愚癡 ，常念恭敬觀世音菩薩，便得離 癡 。 」 佛教的三毒不是貪嗔癡嗎？ 為什麼這段中，似乎貪被...

昨天有人問我什麼是「(佛教)瑜伽」， 我就答：「相應」。相應什麼？上契佛理，下契眾生根器。 再白話點說：遵循佛教教理，找適合你(受眾)的止觀法，調和身心。 　 我就在想：「為什麼問我？這不是查一行佛學辭典就能知道嗎？」 再者說，我哪能精準背那麼多解釋與出處。 臨時...

在中國佛教有個流傳甚廣的概念，佛有三不能(縱然有意願，但沒這三種能力)： 一．無緣之人不能度；二．無法令一切眾生界盡成佛；三．定業不能轉。 就談「無緣之人不能度」吧，更優美的說法是： 「天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大(或佛法無邊)，難度無缘之人」， 我覺得它能作為第二...

佛教的四念處：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」 或講「世間無常，無常故苦，苦故空、無我。」 是不是身、受、心、法，世間的一切都是不淨、苦、空、無常、無我，沒有一絲快樂呢？ 當然不是，佛教是承認受有樂受、苦受、不苦不樂受(捨受)， 世間有五欲樂：色、聲、香、味...

學長轉一篇文章(註１)給我看， 問我：文中《善見論》所云的幾年後一切法滅，那就是「末法」嗎？有經典根據嗎？ 由於我們的問題將圍繞關於「末法」的來由與經證(經典引證)， 該文內容就不探討了。 每當有人問我佛教的正法、像法、末法的起訖時間， 我的直接回答： 「末法說」體...

我大一時，去佛光山台南講堂，上他們為大專佛學社團跟社會人士開的佛學概論， 課堂中，法師問大眾： 「是否開悟後，就可以覺知世間所有學問嗎？ 　比如，假設此時有人證阿羅漢，是不是他因證悟就精通物理、化學、數學等等呢？」 在場的人沒人敢回應，法師便自答： 「這要看這一位阿羅...

我想不少人有這樣的經驗，隔天是繳交作業的最後期限，但發現來不及寫完。 一邊使勁地奮筆疾書，一邊思考著有沒有好的遲交理由。 而我國小遇到這情境時，曾幻想：如果有讓「時間暫停」的多啦Ａ夢道具，那就好了。 「時間」能停住嗎？目前來說，不行！ 「時間」是沒有實體的，人是因為察覺...

論文出處： T25n1509《大智度論》卷３４ 問曰：此經言「聞諸佛名即時得道」，不言「聞名已修道乃得」。 答曰： 　今言「即時」，不言「一心中」；但言更無異事聞之，故言「即時」。 　譬如經中說：「修慈心時即修七覺意。」 　難者言：「慈三昧，有漏，是緣眾生法，云何得即時修七覺？...

母親問我：「你能不能提供幾句類似『莫忘初發心』的格言，最好是靜思語裏頭的。」 我說：「格言、標語有時效性。 　　　　有一回懺公(水里蓮因寺懺雲法師)， 　　　　要慧律法師(當時慧律法師似乎還沒剃度出家)換掛在牆上的格言， 　　　　慧律法師就問：『為什麼要換？』 　　...