菩提小築

經文出處： 北傳:長阿含8經, 中阿含104經 南傳:長部25經 T01n0001_008 長阿含經 第8卷 本經主旨： 散陀那居士在於烏暫婆利梵志女林，見到尼俱陀梵志和五百梵志， 尼俱陀 對 散陀那 說：說要駁倒佛陀是易如反掌之事，一句話便可。 佛陀以天耳聽到此事...

網路有則文章(註１)寫： 「《法句譬喻•無常品》天人壽盡墮馬腹，發菩提心，離畜牲道」 白話意思是： 　法句譬喻經有則故事寫道，一天人即將壽終，投胎成馬。 　因為發菩提心，命歿之後，不但沒墮入惡道，反而死而復生。 我特意查《法句譬喻經》的兩版本， ...

我僅是把《丁福保佛學辭典》(註１)對「路伽耶陀」的解釋，翻譯成白話。 原文： （流派）Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。 　譯作順世。四卷楞伽經謂之惡論，七卷楞伽經謂之世論。 　 　外道之名。隨順世間之凡情，計執是常是有等者。 　[...

終於將「說法之方便」的三部曲寫完。 第一篇＜心甘情願付出，代表前世有欠？＞，講的是「黃葉止啼」(註１)的方便， 其用心就像小孩哭泣不止，拿黃葉對他說： 「這是黃金，是世間最貴重之物，給你之後就別哭。」 小孩聽信而止啼，待他長大，也不需要與他特意解釋黃葉是假， 自然...

佛教，禁止咒術、祈禱、祭祀等迷信的神教儀式。 而從事以人為本的善行，諸如布施、持戒(五戒十善等)，忍辱等等。 那對於以(鬼)神至上的異教徒，佛陀又是如何導引，勸信學佛的呢？ 　 　 我們可從《雜阿含經第93經》(註１)獲得啟發， 經文大意(註２)是這麼說的： 「有...

讀大學時，我看過很多文章試圖以證明"佛法符合科學"，來接引(高級)知識分子學佛。 其用心良苦，令人稱許，所用方法就是《法華經．普門品》所云(摘節)： 「... 應以比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者， 　即現比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法...

從前聽一法師說個論點：「心安情願為某人付出，代表你前世對他有虧欠。」 意思不難懂，而且，我覺得這套說法，很多人能接受。 不然，何以解釋，有些人願意對心中感到特別卻毫無血緣關係的人，犧牲奉獻。 他們藉由此說釋懷，不再對那人討回所付出的代價。然而，佛教因果真是這樣？ ...

經文出處： 1. T02n0142a　佛說玉耶女經 ( 1 卷)　【失譯】 2.  T02n0142b　玉耶女經 ( 1 卷)　【失譯】 3.  T02n0143　玉耶經 ( 1 卷)　【東晉 竺曇無蘭譯】 此經，佛陀說法的緣起是，孤獨長者的兒媳婦，玉耶女， 出...

最近讀一篇文章(註１)，他談到的方法，跟佛教的"修定"有相似之處。 裡面最重要一點是：「痛苦的根源， 　並不是這些不幸的事情，而是我們對於不幸的反抗。」 例子可以參考這篇文章。我不敢說必然如此，但這常見。 就像前美國總統小羅斯福也說過類似的話： ...

我小時候，看到廟宇建醮， 有"乩童"打赤膊拿著刀、劍、刺、狼牙棒傷害自己， 弄得鱗傷淌血，在用金紙(紙錢)止血，我大惑不解。 在展現神明附體(神功護體；神打)，不懼疼痛嗎？ 後續有接受治療，如包紮、塗藥嗎？ 若有，不就證明你是血肉之軀； 若沒有，...

上週有知名的公眾人物寫公開信跟總統請願，安樂死合法化。 那佛教對於安樂死的看法呢？ 我相信絕大多數的人會說"不殺生是戒律，肯定不贊成安樂死"。 我無意要提出反駁，也不想去爭辯"安樂死"的對錯， 也不會美化死亡，說什麼死了就解脫了。...

有人又跟我倡導"修行是借境練心"， "佛法從生活中求(修行是落實到生活)"。 我便問：「你認為具體怎麼做呢？」 於是跟我講，多多接觸大眾、幫助別人(做義工)之類的。 我就問他： 「做善事能夠斷煩惱？ 　(解決生老病死，愛別離、...

各各佛、菩薩都自己的信願， 例如，觀世音菩有十二大願，藥師佛有十二大願， 阿彌陀佛有四十八願(也有人說二十四願)等等。 按佛教專有名詞(名相)上，我們稱它們是，「本願」。 套用到上面舉的例子，觀世音菩薩十二本願、藥師佛十二本願、阿彌陀佛四十八本願。 如果在依據願的...

不查資料，直接寫我讀書時對福智團體的印象。跟事實一定有出入，呵呵。 他們的精神領袖是日常法師。 法師畢業於成大(當時叫成功工學院)， 跟已故校長吳京(曾當過成大校長、教育部長，又回到成大教書)是同學。 據吳京所說，法師在學校就對佛教很有興趣，理平頭(或光頭)，綽號叫和...

我跟我朋友講一個故事，是我從妙境長老講經時聽來的， 因此，我就直接轉貼他弟子的筆記檔： 「 一位仙人住在山裏，旁邊常伴著一隻狐狸聽他讀書、說法； 　經過很長一段時間，忽然有一天，狐狸對仙人說：『我可以做獸中之王了！』 　（這話的意思，就是牠開悟了！）說完後，就...

聽傳道法師上課，好幾回(兩三次以上)聽到他解釋什麼叫做灌頂(註１)。 大意是說： 「 灌頂加持是沒用的！ (這裡是指透由灌頂，便能增上戒、定、慧學) 　什麼是灌頂呢？它源自印度， 　太子將要即位，到四海，取東、西、南、北海的水混在一起， 　在陞座儀式，或稱加冕，把混合...

北傳佛教的佛經，絕大多數是文言文， 雖然有人說那是魏晉南北朝、唐朝通俗易懂的字句， 但擱在今日，已經全面使用白話文的華人圈，終究是不太容易讀閱、理解。 誠然，直接讀懂原文是最好的，可是就是有白話文、文言文的隔閡，不得不面對。 普遍流行的佛經，像金剛經、楞嚴經、彌陀經等，...

最近有人轉貼這一個短片給我。 這位法師所說的道理，這與我所學的有出入。 我想分享我所受佛教教育，在我內心形成的見解。 第一：觀想布施 佛教的觀想，分成「假想觀」與「真實觀」， 1. 假想觀，就如「不淨觀」，觀想自己身體是骯髒的， 男生九孔常流 (眼淚2、...

基本上要查佛經(沒有白話文解釋)，都是可從這裡查到原文。 ＣＢＥＴＡ： http://tripitaka.cbeta.org/T 經常會查到的是：大正新脩大藏經 (T01-55 ; T85) 　 (T01-55; T85)是指第１冊到第５５冊，以及第８５冊。 為什麼...

再者，不知道法友沒有沒有發現， 很多人明明接觸佛教好多年，但仍然認為自己的初學者。 撇除謙卑，我的猜測是 　 第一個可能， 依所謂的道德操守、內心煩惱來看， 總是拿佛作為標準，認為自己是凡夫，所以永為初學。 　 然而，大可不必如此， 因為日子久之，覺得太難，便...

這是我方才看到邱大剛寫的文章(連結如下，註1)， 確實壹新聞台的投影片有些不妥， 但我比較關心的是：佛弟子能不能談論政治呢？ 　 　 若接觸過慈濟，應該聽過慈濟十戒(註2)， 最末一條：「不參與政治活動、示威遊行」， 恰好與邱先生引用的雜阿含411經相合(註3)：...

前一篇解釋了「天下名山僧佔多」，這篇則要講「世上好話佛說盡」。 「世上好話佛說盡」出處應該是《大智度論》卷二(註１)： 　佛法非但佛口說者是，一切世間真實善語、微妙好語，皆出佛法中。 　如佛毘尼中說：「何者是佛法？佛法有五種人說： 　一者、佛自口說，二者、佛弟子說，三者、...

我頭次聽到這偈時，實在想不通「天下名山僧佔多」的道理， 查了網路資料，也無法釋疑。 直到讀了那其中稍微接近、卻也帶點奇怪的一筆，才使我日後漸漸想通， 它的大意是這樣： 「僧人在山林建寺，做足水土保持，懂得與自然共處，不破壞環境， 　自然沒有土石流等惡事，百姓嚮往而得名...

「安樂死的議題」值得去思考，但我目前給不出答案，跟為何是這個答案。 　 　 記得有位法師公開說： 「佛教徒是不可以贊成安樂死的。 　例如植物人，這輩子若沒把這個苦受完、業報還盡， 　下輩子還得繼續(植物人)，那不如這生將其了結的好。」 試想想，他說的對嗎？　 ...

經文出處： 雜阿含299經[正聞本480經/佛光本337經](因緣相應/雜因誦/修多羅) 　 雜阿含經299經的經文，經常被提到。莊居士給此經的主題是「法界常住」。 我想意思是，真理(緣起性空)，是符合普遍性的。 只要肯修定觀察身心，所有人體證到的，都是一致的。 而這...

增壹阿含34品3經的這則「人間是善處」故事(註1)，非常重要。 我相信應該很多人聽過讀過吧， 沒聽過看過的人，可以看我寫的簡略版故事內容， (這篇原寫在佛學版，是對社員講的) 再讀連結的原文就會容易明白(一定要看)。 　 佛陀有一回對弟子們說： 「有一個天上...