眾所皆知，
佛教主要有三門學問，戒、定、慧三學。
有人說：真正的定力（也有人說堪忍力），
是泰山崩於前而不沮，
聽起來似乎很順理成章的道理，沒疑惑。
但怎麼養成，卻是個很大的問題。
養成？人不就是多經歷幾次逆境(挫敗)，就會成長嗎？
這很難說，生存下來的人，也可能是行險僥倖，
(成功經驗無法在其他人身上重現，稱之僥倖)，
或是滑頭、推諉、倚老賣老的人，壓根不解決問題。
以學生讀書考試為例，
不是多做考古題，就能更應付考試，
而是「務本」，從頭到尾到把範圍讀過一遍，
徹底了解，作考古題才有意義。
否則，懂得永遠是片片段段，出現新的題型就倒。
又好比上台演講，
以為多上幾次台就會講，那根本搞錯方向，
事實則是"台上十分鐘，台下十年功"，
應該是要自己在台下時多練習，
多揣摩各種情境當做何反應，和多請教專業的人給些建議。
準備越充足，演講才會越氣定神閒。
如此，之後累積的上台經驗，才有意義。
因此，「訓練定力」就像扎馬步的基本功一樣，
重視的是平時練習，
那種"十年寒窗無人問"，我覺得真的偉大是在這，
而不應該只注意到「泰山崩於前而不沮」的結果上。
我有個親友很愛說：「修行就是借境練心，
忍辱、定力是在生活上（乃至種種逆境）修起」。
我不以為然，我的想法是，定在靜坐當中養成，
而生活遭遇到的事，則是幫助檢視功夫到不到家，
在日後的定中，再行修正。
佛教主要有三門學問，戒、定、慧三學。
有人說：真正的定力（也有人說堪忍力），
是泰山崩於前而不沮，
聽起來似乎很順理成章的道理，沒疑惑。
但怎麼養成，卻是個很大的問題。
養成？人不就是多經歷幾次逆境(挫敗)，就會成長嗎？
這很難說，生存下來的人，也可能是行險僥倖，
(成功經驗無法在其他人身上重現，稱之僥倖)，
或是滑頭、推諉、倚老賣老的人，壓根不解決問題。
以學生讀書考試為例，
不是多做考古題，就能更應付考試，
而是「務本」，從頭到尾到把範圍讀過一遍，
徹底了解，作考古題才有意義。
否則，懂得永遠是片片段段，出現新的題型就倒。
又好比上台演講，
以為多上幾次台就會講，那根本搞錯方向，
事實則是"台上十分鐘，台下十年功"，
應該是要自己在台下時多練習，
多揣摩各種情境當做何反應，和多請教專業的人給些建議。
準備越充足，演講才會越氣定神閒。
如此，之後累積的上台經驗，才有意義。
因此，「訓練定力」就像扎馬步的基本功一樣，
重視的是平時練習，
那種"十年寒窗無人問"，我覺得真的偉大是在這，
而不應該只注意到「泰山崩於前而不沮」的結果上。
我有個親友很愛說：「修行就是借境練心，
忍辱、定力是在生活上（乃至種種逆境）修起」。
我不以為然，我的想法是，定在靜坐當中養成，
而生活遭遇到的事，則是幫助檢視功夫到不到家，
在日後的定中，再行修正。
