內文：
有說：過去諸佛所有弟子愛重奢摩他非毘鉢舍那，
由重奢摩他故恒住寂止，不樂傳說契經等十二分教故法速滅。
今世尊弟子愛重毘鉢舍那非奢摩他，由重毘鉢舍那故。
多住觀察皆樂傳授契經等十二分教，是故正法多時乃滅。
問正法滅已無得聖者耶？
答亦有從預流果得一來果，從一來果得不還果，從不還果得阿羅漢果。
而無從順決擇分入正性離生者，唯由此故名正法滅。
簡略翻作白話：
有人說：釋迦摩尼佛之前的過去佛，他們的弟子側重定學(止)，而較輕忽慧學(觀)。
由於修定常常住於寂靜，不樂於廣聞佛法、傳播佛法，使令正法(佛教)滅亡。
現在釋迦摩尼佛的弟子，側重慧學，而較輕忽定學。
喜歡聽聞佛法、傳播佛法，(但沒有修定，慧沒有力量斷煩惱)，使令正法滅亡。
便有人問：正法滅亡的意思是，那時候世間再也沒有初果、二果、三果、四果等聖者了嗎？
答：不是。
那時仍然有初果(有止有觀)，繼續修學而證二果；
有二果，繼續修學而證三果；有三果，繼續修學而證四果。
然而，因為再也沒有人能從＂凡夫＂證＂初果＂，因此，名為「正法滅亡」。
換言之，
該時，佛教徒徹底地斷成兩撥人，凡夫無定修慧，仍舊為凡夫；聖者有定修慧，繼續進步。
所以，論主的評判佛教滅與不滅的標準在於：
世上還有沒有凡夫，能斷三結或入三解脫門，入聖人之流(初果)。
這和《雜阿含經》第906經(註１)描述，正法滅是因為出現相似(佛)法，給人很不一樣感覺。
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法師講解講義：《阿含經》三十七道品時，提到的。
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註１：《雜阿含經》第906經
迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。
