《中華佛教百科全書》(簡稱《全書》)條目「九心住」，最後一段引用陳健民的話...
而且《全書》有不少條附錄陳氏著作、言論作為佐證、參考資料。
學生時代，我雖知道他是聞名的在家居士，號稱金剛上師，
但我親近的道場，多對他所弘傳的那套藏傳佛教嗤之以鼻，諸如雙修法等等，
我便對他一切直接忽視。
從《全書》摘選的陳氏語錄來看，倒也沒如此不堪，
他談九心住就是很好的例子，如下：
近人陳健民以為無論何種修行人，皆應先行勤修九住心，並以為九住心可對治三魔。
陳氏弟子林鈺堂在所撰《沐恩錄》書中，嘗載陳氏之見解如次︰
「『工欲善其事，必先利其器。』不論淨宗之念佛、密宗之觀想或禪宗之參悟，
欲得成就，皆需先調己心，使免散亂、昏沉及忘失正念三魔。
佛法三千年來，實修佛教徒雖亦不少，然成就者則鳳毛麟角。
細考其因，皆以其定力未先下苦功。
因此聞思二慧所得抽象之空性真理無力凝固而成修慧之具體證量。
師再喻曰︰習定如磨劍，必先去其上三魔之銹。
當其劍鋒已銳，則可由止修觀，斬除五種利使。方得真參實悟。
具足正見正力以壓倒五鈍使于無我空性中。九住基礎不先建立，何來成就乎？
本人所以特寫此條喚醒大眾，皆注意之。」
「九住所對治之三魔，即散亂、昏沉與忘失正念。
前三住︰初住、續住、回住乃對治散亂。再修四、五近住至伏住。
散亂心既漸次調伏，易墮昏沉。故必接修六、七寂住、最寂住，以求寂靜。
久而茫然呆坐。此時當仰頭睜目，抖擻精神，而進修第八專住。
專住既成。漸能隨意，平等安住任何一處，即成第九等住。止之定功至此方告大成。
如上所示，程序分明，既便修習，又易成就。行人於此宜深致力焉！」
陳氏說：為什麼現在人修行多無成就？不修定！
修定先由修「九住心」開始，一住一住地對治三魔(散亂、昏沉與忘失正念)，
得定以後(完成九心住)，
便能進而修觀斷五鈍使(斷煩惱一定是得定後，再修觀，由觀來斷！)。
五鈍使，即所謂：貪、嗔、痴、慢、疑。
整個過程：九心住(過程中，對治三魔)→得定→修觀→斷五鈍使(斷煩惱)。
《佛光大辭典》(簡稱佛光)以及《全書》皆有專門條目介紹陳健民，
歸納要點條列於下：
○民國十八年（1929）皈依太虛大師。
○精研過淨土經論。
○拜師學藏密紅教、白教、黃教、薩迦教等七派，共計拜師三十七位，灌頂五百餘種。
《佛光》說：陳氏是拜蒙諾那呼圖克圖為師
○學法過程中，曾經閉關數十年，山居(岩石洞)、尸林居(墳場)、巖居(五槐茅蓬)等。
《佛光》說得較細，
1939年赴西康學法閉關；
1945年左右，隱居印度葛林邦之五槐茅蓬，閉關十餘年。
○尤對密宗之無上瑜伽儀軌，修持不懈。
僅《佛光》提到此事。無上瑜伽包含雙修法。
◎1974年赴美弘法，隨後定居加州，並曾赴台灣、加拿大、香港、菲律賓等地弘法。
1987年十一月病逝於美國舊金山，享年八十二。
陳氏的著作含括禪宗、淨土宗和密宗。有傳言，盧勝彥寫的修證經驗是抄襲陳氏。
還有一事可以提，《什麼是佛法》的作者張澄基博士，與陳氏是好友。
而且《全書》有不少條附錄陳氏著作、言論作為佐證、參考資料。
學生時代，我雖知道他是聞名的在家居士，號稱金剛上師，
但我親近的道場，多對他所弘傳的那套藏傳佛教嗤之以鼻，諸如雙修法等等，
我便對他一切直接忽視。
從《全書》摘選的陳氏語錄來看，倒也沒如此不堪，
他談九心住就是很好的例子，如下：
近人陳健民以為無論何種修行人，皆應先行勤修九住心，並以為九住心可對治三魔。
陳氏弟子林鈺堂在所撰《沐恩錄》書中，嘗載陳氏之見解如次︰
「『工欲善其事，必先利其器。』不論淨宗之念佛、密宗之觀想或禪宗之參悟，
欲得成就，皆需先調己心，使免散亂、昏沉及忘失正念三魔。
佛法三千年來，實修佛教徒雖亦不少，然成就者則鳳毛麟角。
細考其因，皆以其定力未先下苦功。
因此聞思二慧所得抽象之空性真理無力凝固而成修慧之具體證量。
師再喻曰︰習定如磨劍，必先去其上三魔之銹。
當其劍鋒已銳，則可由止修觀，斬除五種利使。方得真參實悟。
具足正見正力以壓倒五鈍使于無我空性中。九住基礎不先建立，何來成就乎？
本人所以特寫此條喚醒大眾，皆注意之。」
「九住所對治之三魔，即散亂、昏沉與忘失正念。
前三住︰初住、續住、回住乃對治散亂。再修四、五近住至伏住。
散亂心既漸次調伏，易墮昏沉。故必接修六、七寂住、最寂住，以求寂靜。
久而茫然呆坐。此時當仰頭睜目，抖擻精神，而進修第八專住。
專住既成。漸能隨意，平等安住任何一處，即成第九等住。止之定功至此方告大成。
如上所示，程序分明，既便修習，又易成就。行人於此宜深致力焉！」
陳氏說：為什麼現在人修行多無成就？不修定！
修定先由修「九住心」開始，一住一住地對治三魔(散亂、昏沉與忘失正念)，
得定以後(完成九心住)，
便能進而修觀斷五鈍使(斷煩惱一定是得定後，再修觀，由觀來斷！)。
五鈍使，即所謂：貪、嗔、痴、慢、疑。
整個過程：九心住(過程中，對治三魔)→得定→修觀→斷五鈍使(斷煩惱)。
《佛光大辭典》(簡稱佛光)以及《全書》皆有專門條目介紹陳健民，
歸納要點條列於下：
○民國十八年（1929）皈依太虛大師。
○精研過淨土經論。
○拜師學藏密紅教、白教、黃教、薩迦教等七派，共計拜師三十七位，灌頂五百餘種。
《佛光》說：陳氏是拜蒙諾那呼圖克圖為師
○學法過程中，曾經閉關數十年，山居(岩石洞)、尸林居(墳場)、巖居(五槐茅蓬)等。
《佛光》說得較細，
1939年赴西康學法閉關；
1945年左右，隱居印度葛林邦之五槐茅蓬，閉關十餘年。
○尤對密宗之無上瑜伽儀軌，修持不懈。
僅《佛光》提到此事。無上瑜伽包含雙修法。
◎1974年赴美弘法，隨後定居加州，並曾赴台灣、加拿大、香港、菲律賓等地弘法。
1987年十一月病逝於美國舊金山，享年八十二。
陳氏的著作含括禪宗、淨土宗和密宗。有傳言，盧勝彥寫的修證經驗是抄襲陳氏。
還有一事可以提，《什麼是佛法》的作者張澄基博士，與陳氏是好友。
