我想佛陀不可能要求人去做"人不能辦到的事"，
應當是「人」本身就具備某些特質，而有成就聖道(成佛)的可能性，
僅差在人有沒有"意願"去做。如是，得問：那是什麼特質呢？
《綠野仙蹤》(The Wizard of Oz)的故事，應該無人不曉吧，
裡面每個腳色到奧茲國(the Oz)都有不同目的，
桃樂絲（Dorothy）是為了回家，
稻草人是要大腦，鐵皮人想得到心臟，懦弱的獅子則需要勇氣。
正如同《西遊記》的人物設定，
註２：T27n1545_172 阿毘達磨大毘婆沙論 第172卷 (867下)
應當是「人」本身就具備某些特質，而有成就聖道(成佛)的可能性，
僅差在人有沒有"意願"去做。如是，得問：那是什麼特質呢？
《綠野仙蹤》(The Wizard of Oz)的故事，應該無人不曉吧，
裡面每個腳色到奧茲國(the Oz)都有不同目的，
桃樂絲（Dorothy）是為了回家，
稻草人是要大腦，鐵皮人想得到心臟，懦弱的獅子則需要勇氣。
正如同《西遊記》的人物設定，
孫悟空表「嗔」、豬八戒表「貪」、沙悟淨表「痴」，來象徵佛教的三大煩惱，
我以為，《綠野仙蹤》作者亦是體察人性後，巧思設計出後三者的「追求」。
而稻草人、 鐵皮人、 獅子之所欲，乃是人具有比其他物種強的三大能力，
分別為理性(才智)、感性(仁善)、行動力(勇猛)。
舉例來說，
人有抽象概念的思維力；
人的慈愛能跨越物種、人能為救其他人而犧牲生命；
其餘物種沒有像人類有如此力量，可以撼動地球生滅。
若按儒家思想，則會將這三大能力，長養成三達德：
智、仁、勇(從誠意正心開展而出，接著修身、齊家...)。
恰恰也是這三大能力，係佛教認為人能成就聖道的三特質。
《長阿含經》３０經(註１)：
「佛告比丘：閻浮提人有三事，勝拘耶尼人，何等為三？
一者、勇猛強記能造業行。二者、勇猛強記勤修梵行。三者、勇猛強記佛出其土...」
《大毘婆沙論》(註２)將其歸納成：
人比起其他五道眾生(六道輪迴中，除人道以外)殊勝，
我以為，《綠野仙蹤》作者亦是體察人性後，巧思設計出後三者的「追求」。
而稻草人、 鐵皮人、 獅子之所欲，乃是人具有比其他物種強的三大能力，
分別為理性(才智)、感性(仁善)、行動力(勇猛)。
舉例來說，
人有抽象概念的思維力；
人的慈愛能跨越物種、人能為救其他人而犧牲生命；
其餘物種沒有像人類有如此力量，可以撼動地球生滅。
若按儒家思想，則會將這三大能力，長養成三達德：
智、仁、勇(從誠意正心開展而出，接著修身、齊家...)。
恰恰也是這三大能力，係佛教認為人能成就聖道的三特質。
《長阿含經》３０經(註１)：
「佛告比丘：閻浮提人有三事，勝拘耶尼人，何等為三？
一者、勇猛強記能造業行。二者、勇猛強記勤修梵行。三者、勇猛強記佛出其土...」
《大毘婆沙論》(註２)將其歸納成：
人比起其他五道眾生(六道輪迴中，除人道以外)殊勝，
是因為有憶念勝、梵行勝、勇猛勝。
若對應上面所述，各別為：
憶念勝－理性(才智) －智 ；
梵行勝－感性(仁善) －仁 ；
勇猛勝－行動力(勇猛)－勇 ；
學佛便是本著人的這三特質，加以發揚，
將憶念勝，塑成「智慧」；
將梵行勝，塑成「慈悲」；
將勇猛勝，塑成「信願」。
智慧、慈悲、信願，又名「學佛三要」，落實生活，可換成另套說詞：
智慧：淨治身心(淨心第一)
慈悲：成熟有情(利他為上)
信願：莊嚴世界
全部統整起來：
憶念勝→智慧：淨治身心(淨心第一)
梵行勝→慈悲：成熟有情(利他為上)
勇猛勝→信願：莊嚴世界
最後，可能有人會問，學佛三要跟儒家三達德有沒有差別？
有，差別在於，佛教是基於緣起(性空)法，以智化情，以智導行。
體悟無我的空慧，最為根本，最為重視。
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註１：長阿含30經/世記經(第四分)
若對應上面所述，各別為：
憶念勝－理性(才智) －智 ；
梵行勝－感性(仁善) －仁 ；
勇猛勝－行動力(勇猛)－勇 ；
學佛便是本著人的這三特質，加以發揚，
將憶念勝，塑成「智慧」；
將梵行勝，塑成「慈悲」；
將勇猛勝，塑成「信願」。
智慧、慈悲、信願，又名「學佛三要」，落實生活，可換成另套說詞：
智慧：淨治身心(淨心第一)
慈悲：成熟有情(利他為上)
信願：莊嚴世界
全部統整起來：
憶念勝→智慧：淨治身心(淨心第一)
梵行勝→慈悲：成熟有情(利他為上)
勇猛勝→信願：莊嚴世界
最後，可能有人會問，學佛三要跟儒家三達德有沒有差別？
有，差別在於，佛教是基於緣起(性空)法，以智化情，以智導行。
體悟無我的空慧，最為根本，最為重視。
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註１：長阿含30經/世記經(第四分)
註２：T27n1545_172 阿毘達磨大毘婆沙論 第172卷 (867下)
勇猛者，謂不見當果而能修諸苦行。
