前言：將微觀名相化為實戰檢核表
在第三處「自誓受精勤無間修習善法」中，《披尋記》特別針對前三相所提到的五個核心專有名詞（善品、諮受讀誦、樂遠離、修作意、進退分），
做出了極度微觀的定義。這五個核心名相，實際上就是一套修行人日常生活的實戰操作手冊：
關鍵一：勤修「善品」，是指定資糧（打地基的十四種準備）
想修禪定，必須先積聚「二道資糧」（共十四種），這些是從正確的行為中點滴累積起來的：
- 自他圓滿與善法欲：具備人身、六根具足、生在有佛法的中國；遇佛出世、善知識教導、施主護持；並生起趣向聖道的強烈欲求。
- 戒、根律儀：持戒清淨；且六根不隨便攀緣六境，使心不胡思亂想。
- 於食知量：
飲食要知道適當的份量，不宜太飽或太餓。避開有毒、太油、太涼、太燥的食物；
要留意是否消化，必須把身體調養健康才能修行。 - 初夜後夜悎寤瑜伽：
初夜（晚上6-9點）與後夜（早上3-6點）要精勤修止觀；
中夜入睡前也要有光明想或數息正念而睡，並時時鞭策自己醒來用功。 - 正知而住：行住坐臥、語默動靜間，要清楚覺察自己這一念心是否有貪瞋癡？有煩惱就要趕快斷除。
- 其他資糧：
還包含善友為依、聞思正法無障礙、修布施捨，
乃至具備少欲精進等十七種條件的「沙門莊嚴」（出家人的莊嚴不是長得好看，而是德行具足）。
關鍵二：於正法「諮受、讀誦、論量、決擇」（聞思的次第）
這是針對佛法建立「決定正知見」的四個步驟：
- 諮受：常常向師長諮詢請問，並接受教導。
- 讀誦：針對佛法的「文」。照著文字念稱為「讀」，把它背在腦海裡稱為「誦」。
- 論量：針對佛法的「義」。文句讀熟背妥後，大家一起討論、衡量、分辨其中的深理。
- 決擇：經過討論後，對各種重要的正知見產生決斷簡擇的力量，不再動搖。
關鍵三：「樂遠離」（身心與環境的四重隔離）
修行人必須真實檢討自己是否做到這四種遠離的條件：
- 1. 處所圓滿：居住環境要好，不太吵雜、無太多蚊蟲、無猛獸與鬼魅惡人干擾，且要「乞食易得」。
- 2. 威儀圓滿：行住坐臥端正，心常與正法相應，展現離欲的相貌。
- 3. 身遠離：不與在家及出家眾共相雜住，獨一無侶。
- 4. 心遠離：內心遠離一切染汙無記的作意，精進修習七種作意。
(具備這四種遠離，才算是合格的修行人，才有資格接受信眾布施。)
關鍵四：以正方便「修諸作意」（定中實修）
在遠離的環境中，正式於「定地」中修習了相、勝解、遠離、攝樂、觀察、加行究竟、
加行究竟果等「七種作意」（從伏斷三品煩惱到證入初禪的實戰步驟）。
(可參考：補充：修習初禪的「七種作意」（兼釋「5. 名他所勝」的微細過患）)
關鍵五：晝夜於「退分、勝分」二法，知斷、修習（自我進度檢核）
修行者必須日夜時時反省自己的戒定慧進度：
- 退分（暫得還失）：好不容易得到一點戒定慧的境界，稍微一疏忽又失去了（退步了）。發現退分，要趕快覺知並斷除退步的原因。
- 勝分（後後勝進）：肯努力且不犯過，今天有一點成就，明天、後天還能日日不斷地進步。發現勝分，就要正確地繼續精進修習。
