有人又跟我倡導"修行是借境練心"，
"佛法從生活中求(修行是落實到生活)"。
我便問：「你認為具體怎麼做呢？」
於是跟我講，多多接觸大眾、幫助別人(做義工)之類的。
我就問他：
「做善事能夠斷煩惱？
(解決生老病死，愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦)
那為何佛教會說戒、定、慧。
特以慧學為重，以區別外道。就是因智慧能斷惑吧。」
接著，又劈哩啪啦跟我解釋很多，
我依然不懂，為何想閃躲修定、修慧，專講做善事呢。
我之所以會那樣說，是要強調"智慧是佛教的核心"，
我從不否認"借境練心"，我還能就此比喻作延伸。
聽聞正法，如理思維，好比是讀書。
"借境練心"，順境而不貪，逆境而不嗔，則好比考試。
只做題目而不讀書，
靠背的，可以應付那些重複出現的題目，能得分，
但新題目一考，恐怕就無能為力。
最好是能務實，把基本功、經教達到最一定程度的理解。
題型怎麼變都沒關係，
考試才有意義，有鑑別度，而不是背答案。
"佛法從生活中求(修行是落實到生活)"，
那也要先對佛教有基礎認識才來說。
舉個例子，女生還沒懷孕之前，沒注意到路上有孕婦。
一當懷孕，就開始看見路上的孕婦了，為什麼？
因為自己對特定事物能"識別"了。
佛教修行也如此，調伏情緒，
那也要先懂得佛教所言"留意起心動念，是否貪嗔癡"。
才會在不好念頭，懂得克制、甚至放下。
大德說：「不怕念起，只怕覺遲。」
生活上，覺察是很重要的，讓自己有意識著過日子。
總之，修行仍須於經教中，不斷薰習呀。
"佛法從生活中求(修行是落實到生活)"。
我便問：「你認為具體怎麼做呢？」
於是跟我講，多多接觸大眾、幫助別人(做義工)之類的。
我就問他：
「做善事能夠斷煩惱？
(解決生老病死，愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦)
那為何佛教會說戒、定、慧。
特以慧學為重，以區別外道。就是因智慧能斷惑吧。」
接著，又劈哩啪啦跟我解釋很多，
我依然不懂，為何想閃躲修定、修慧，專講做善事呢。
我之所以會那樣說，是要強調"智慧是佛教的核心"，
我從不否認"借境練心"，我還能就此比喻作延伸。
聽聞正法，如理思維，好比是讀書。
"借境練心"，順境而不貪，逆境而不嗔，則好比考試。
只做題目而不讀書，
靠背的，可以應付那些重複出現的題目，能得分，
但新題目一考，恐怕就無能為力。
最好是能務實，把基本功、經教達到最一定程度的理解。
題型怎麼變都沒關係，
考試才有意義，有鑑別度，而不是背答案。
"佛法從生活中求(修行是落實到生活)"，
那也要先對佛教有基礎認識才來說。
舉個例子，女生還沒懷孕之前，沒注意到路上有孕婦。
一當懷孕，就開始看見路上的孕婦了，為什麼？
因為自己對特定事物能"識別"了。
佛教修行也如此，調伏情緒，
那也要先懂得佛教所言"留意起心動念，是否貪嗔癡"。
才會在不好念頭，懂得克制、甚至放下。
大德說：「不怕念起，只怕覺遲。」
生活上，覺察是很重要的，讓自己有意識著過日子。
總之，修行仍須於經教中，不斷薰習呀。
