標題所說，是個話頭，並非是結論。
南傳佛教故事裡面，有個是說：
某日，一隻很可愛討喜的貓兒，來到你的家門。
此時的你，油生幾分懽心，馬上拿食物給牠。
當牠飽食之後，便歡喜地離去。
隔日，牠又同昨日時間出現，你依舊與予吃足。
就這樣再三連四、第四、五、六......日，
於一定之時出現，又同結果。
請問，你如何才能讓牠不復出現。
答案是：勿再給予食物。牠自然會消失。
好比：
慾望起的時候，想不起相續心，
唯一的方法就是起之時，置之不理即可。
另一個故事說：
東南亞如何抓猴幫助採椰呢？首先那邊的人先準備一個刨空心的椰殼，
留僅一個猴手能探入的口，椰內放猴子最喜歡的糖果等食物。
將其安放其常出沒的地方，當牠發現伸手進去掏之時，
躲在旁的人，出其不意地大喝，
猴兒緊張，又貪婪不肯放下手中之物，終不能將手舉出，
拖累著沉甸甸的椰，能拖行多遠呢，末了，定落於採椰人之手。
南傳佛教用這故事譬喻，
人為了貪求比自由的價值還低廉的慾望，不肯放下，一身束縛無期。
這兩個故事的譬喻，確實比中國佛教的空之教誨，體會來得簡瞭多了。
我們都知道，空是佛教的終極目標，我不想在簡單跟困難來定義誰高誰低。
實用易下手，對修行人，比什麼都重要。
我跟學長講了這故事，學長說：聽說後來猴子學聰明了，先用手摩碎才敢取。
我答說：難不成要拿菩薩留惑潤生作譬嗎？別當真，這僅是我突想的戲謔之言啦。
南傳佛教故事裡面，有個是說：
某日，一隻很可愛討喜的貓兒，來到你的家門。
此時的你，油生幾分懽心，馬上拿食物給牠。
當牠飽食之後，便歡喜地離去。
隔日，牠又同昨日時間出現，你依舊與予吃足。
就這樣再三連四、第四、五、六......日，
於一定之時出現，又同結果。
請問，你如何才能讓牠不復出現。
答案是：勿再給予食物。牠自然會消失。
好比：
慾望起的時候，想不起相續心，
唯一的方法就是起之時，置之不理即可。
另一個故事說：
東南亞如何抓猴幫助採椰呢？首先那邊的人先準備一個刨空心的椰殼，
留僅一個猴手能探入的口，椰內放猴子最喜歡的糖果等食物。
將其安放其常出沒的地方，當牠發現伸手進去掏之時，
躲在旁的人，出其不意地大喝，
猴兒緊張，又貪婪不肯放下手中之物，終不能將手舉出，
拖累著沉甸甸的椰，能拖行多遠呢，末了，定落於採椰人之手。
南傳佛教用這故事譬喻，
人為了貪求比自由的價值還低廉的慾望，不肯放下，一身束縛無期。
這兩個故事的譬喻，確實比中國佛教的空之教誨，體會來得簡瞭多了。
我們都知道，空是佛教的終極目標，我不想在簡單跟困難來定義誰高誰低。
實用易下手，對修行人，比什麼都重要。
我跟學長講了這故事，學長說：聽說後來猴子學聰明了，先用手摩碎才敢取。
我答說：難不成要拿菩薩留惑潤生作譬嗎？別當真，這僅是我突想的戲謔之言啦。
