本文屬於《瑜伽師地論：修所成地》第7支：出世間一切種清淨之範疇。
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此時，他徹底拔除了生死流轉的業力與煩惱，具足五種無學蘊，
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前言：修行的最終終點線
當聖者走完修道位，證得阿羅漢果時，就達到了「出世間一切種清淨」的最巔峰。此時，他徹底拔除了生死流轉的業力與煩惱，具足五種無學蘊，
並永遠遠離了凡夫與外道的十種過失。
以及「取雜染品（愛緣取）」與「行雜染品（無明緣行）」這兩種發起生死的雜染，無餘永斷。成就慧解脫與心解脫(披尋記)。
1. 戒蘊（正語、正業、正命清淨）
2. 定蘊（正念、正定清淨）
3. 慧蘊（正見、正思惟、正精進清淨）
4. 解脫蘊（正解脫，身口意不受任何煩惱繫縛）
5. 解脫知見蘊（正智，究竟通達無我，明了解脫的功德）。
1. 依外諸欲惱亂過失：
一、 極淨道果（徹底拔除輪迴病根）
將三種覺受（樂受、苦受、不苦不樂受）中所潛伏的貪、瞋、癡煩惱隨眠，以及「取雜染品（愛緣取）」與「行雜染品（無明緣行）」這兩種發起生死的雜染，無餘永斷。成就慧解脫與心解脫(披尋記)。
二、 極清淨道（五無學蘊的成就）
阿羅漢的生命體已經轉化為十無學支所攝的「五無學蘊」1. 戒蘊（正語、正業、正命清淨）
2. 定蘊（正念、正定清淨）
3. 慧蘊（正見、正思惟、正精進清淨）
4. 解脫蘊（正解脫，身口意不受任何煩惱繫縛）
5. 解脫知見蘊（正智，究竟通達無我，明了解脫的功德）。
三、 住聖功德（永離十種過失）
安住於最寂靜的涅槃中，永遠遠離以下十種過失：1. 依外諸欲惱亂過失：
不再對外在色聲香味觸等五欲生起愁戚、悲歎、憂慮、苦惱，遠離一切苦苦相應的過失。
2. 依內不護諸根過失：
2. 依內不護諸根過失：
不會任由眼耳鼻舌身意等六根向外攀緣，六根清淨，恆時安住於不憂不喜的「上捨」境界中。
3. 愛味樂住過失：
3. 愛味樂住過失：
雖然成就了高深的禪定，但對禪定中的喜樂毫無貪戀、愛著，遠離耽樂執著的過失。
4. 行住放逸過失：
4. 行住放逸過失：
無論是在行（出定）或住（入定）的狀態，身語意皆安住於正念，
常思惟苦集滅道，絕不放逸。
5. 外道邪見所起語言過失：
5. 外道邪見所起語言過失：
徹底遠離外道不共的邪知邪見，絕不會談論由此邪見所引起的種種邪惡言論。
6. 外道邪見所起尋思過失：
6. 外道邪見所起尋思過失：
徹底遠離外道不共的邪知邪見，內心不會生起任何與之相應的邪尋思與妄想分別。
7. 外道邪見所起追求過失：
7. 外道邪見所起追求過失：
徹底遠離外道不共的邪知邪見，絕不會隨順並進行任何外道不合正法的邪命追求。
8. 依靜慮邊際過失 ：
8. 依靜慮邊際過失 ：
「靜慮邊際」指的是色界第四禪，阿羅漢不會像外道一樣，
誤把第四禪的定境當作究竟圓滿的解脫涅槃。
9. 發起取雜染品過失：
9. 發起取雜染品過失：
遠離十二緣起中所攝的「愛緣取」，不再由愛煩惱發動而產生「取」的煩惱雜染過失。
10. 發起行雜染品過失：
10. 發起行雜染品過失：
遠離十二緣起中所攝的「無明緣行」，不再由無明觸發而產生身口意的「行（業）」雜染過失。
四、 兼顯解脫（生死的徹底終結）
- 有餘依攝：
雖然有漏的肉身（最後身）還暫時存在，
但「世間心（阿賴耶識中的煩惱種子與現行）」已經斷絕，只剩下清淨識與名色相續。
對五欲極度厭背，後有業力不再相續。 - 無餘依攝：
當最後身壽盡時，清淨識捨離所依，永不更生。
煩惱道與後有業道在現法中永斷絕，未來的苦道永遠不再流轉。
因果永滅，達到「苦的最終邊際」，更無所餘，無上無勝！
