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開印法師的安般念教學，核心為「ABC 定位導航」：
A 是氣息，B 是上嘴唇到鼻子之間，C 是兩者摩擦的接觸點。
強調心應鎖定 C 點，避免隨息動盪或關注身體四大，以精確建立穩定的定力。
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《小止觀》第四章「調和」的方法，其核心顯然與「安般念」高度契合。 以下節錄開印法師《禪修入門手冊》（2008）中關於安般念的基礎修法，作為參考：
一、調身
1、七支坐法
(1) 結跏趺坐：a.雙盤 b.單盤 c.散盤（也可以坐椅子）
注意事項：
a. 把蒲團調好，找一個最舒適、自然、正直、穩固的 坐姿。
b. 盡量讓兩邊膝蓋著地，配合臀部呈現「三角形」，這樣才能坐得穩定。
(1) 結跏趺坐：a.雙盤 b.單盤 c.散盤（也可以坐椅子）
注意事項：
a. 把蒲團調好，找一個最舒適、自然、正直、穩固的 坐姿。
b. 盡量讓兩邊膝蓋著地，配合臀部呈現「三角形」，這樣才能坐得穩定。
(2) 挺腰含胸
(3) 雙手平放
(4) 雙肩放鬆
(5) 下巴內收（頭部不要下垂）
(6) 舌頭自然就好
(7) 雙(眼)簾下垂
(3) 雙手平放
(4) 雙肩放鬆
(5) 下巴內收（頭部不要下垂）
(6) 舌頭自然就好
(7) 雙(眼)簾下垂
2、十字調法
因為偏左或偏右，將會導致不能坐久，因而會感到疼痛。
(1) 左右 (2) 前後
大幅度的搖擺，然後慢慢的放慢速度，往中心點縮小範圍，
因為偏左或偏右，將會導致不能坐久，因而會感到疼痛。
(1) 左右 (2) 前後
大幅度的搖擺，然後慢慢的放慢速度，往中心點縮小範圍，
當找到一個中心點後，就可以停下來了。
3、全身放鬆
頭部放鬆 → 臉部放鬆 → 頸部放鬆 → 肩膀放鬆 → 雙手放鬆 → 胸部腹部放鬆
→ 背部腰部放鬆 → 雙腿放鬆 → 雙腳放鬆 → 從頭到腳全身放鬆、放鬆、放鬆
頭部放鬆 → 臉部放鬆 → 頸部放鬆 → 肩膀放鬆 → 雙手放鬆 → 胸部腹部放鬆
→ 背部腰部放鬆 → 雙腿放鬆 → 雙腳放鬆 → 從頭到腳全身放鬆、放鬆、放鬆
二、調息
作三次深呼吸，當空氣吸進與呼出時，留意上嘴唇與鼻端間有空氣掃過或接觸的部位，
這個接觸範圍，即是安般念（入出息念）業處的所緣
這個接觸範圍，即是安般念（入出息念）業處的所緣
（一般在人中附近，是呼吸與皮膚接觸較明顯的地方）。
方法如下：
吸氣：當氣吸到飽滿後，吞在丹田中，稍為等待一下，然後才把氣呼出去。
呼氣：氣呼完後，也稍為等待一下，再吸氣....
吸氣：當氣吸到飽滿後，吞在丹田中，稍為等待一下，然後才把氣呼出去。
呼氣：氣呼完後，也稍為等待一下，再吸氣....
三、數息法（不間斷的重複數一到八）
1、專注「接觸範圍」上的氣息，然後數息。
方法：
方法：
a. 在出息的末端才默念「一」
或 b. 從氣息開始至終都一直默念「一」
或 b. 從氣息開始至終都一直默念「一」
2、專注力只停在「接觸範圍」上，覺知氣息在「接觸範圍」的進出，
如守門人般只是單純的在門口注意過客的進出，而不會跟隨著他們進去或離開屋子。
如守門人般只是單純的在門口注意過客的進出，而不會跟隨著他們進去或離開屋子。
3、若把取不到「接觸範圍」，可先深呼吸三次或更多次，
然後呼吸就轉為自然，以平靜及警覺的心把專注力放在「接觸範圍」上修習安般念。
然後呼吸就轉為自然，以平靜及警覺的心把專注力放在「接觸範圍」上修習安般念。
四、出靜
1、身體輕輕左右前後搖擺 → 『肩膀』前後轉圈。
2、慢慢合掌摩擦雙手後，按摩『手腕 → 雙手
2、慢慢合掌摩擦雙手後，按摩『手腕 → 雙手
（從內手腕往後至手背，再從手背往前至手指。）』
3、摩擦雙手後，按住『雙眼』。
4、摩擦雙手後，按摩『頭部、後腦、從脖子往後按摩下去。』
5、摩擦雙手後，按摩耳朵。
6、摩擦雙手後，按摩『胸部』（從上往下推）、『腹部』（順時鐘轉動）。
7、摩擦雙手後，按住『丹田』。 → 慢慢睜開眼睛
8、摩擦雙手後，按摩『背部、腰部』。
9、摩擦雙手後，按摩『大腿、膝蓋、小腿、踝、腳尖、轉腳板。』
3、摩擦雙手後，按住『雙眼』。
4、摩擦雙手後，按摩『頭部、後腦、從脖子往後按摩下去。』
5、摩擦雙手後，按摩耳朵。
6、摩擦雙手後，按摩『胸部』（從上往下推）、『腹部』（順時鐘轉動）。
7、摩擦雙手後，按住『丹田』。 → 慢慢睜開眼睛
8、摩擦雙手後，按摩『背部、腰部』。
9、摩擦雙手後，按摩『大腿、膝蓋、小腿、踝、腳尖、轉腳板。』
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後來，開印法師在 2021 年的教學中，針對現代人在修習安般念時常見的「無法專注」與「隨境動盪」問題，
提出了一個極具操作性的定位架構——ABC 法。
這套方法解釋更詳細，建立一個精確的「座標系統」。
1. 定義與架構
A —— Air（出入息 / 境）：
指的是入息與出息。它是我們觀察的目標物（境），具有流動性。
B —— Body（身體部位 / 根）：
指的是氣息接觸到的特定身體部位，即「上嘴唇到鼻子中間（人中）」的範圍。
這是心念駐守的崗位（根）。
C —— Contact（接觸點 / 觸）： 這是整套修法的核心。
B —— Body（身體部位 / 根）：
指的是氣息接觸到的特定身體部位，即「上嘴唇到鼻子中間（人中）」的範圍。
這是心念駐守的崗位（根）。
C —— Contact（接觸點 / 觸）： 這是整套修法的核心。
當 A（氣息） 經過 B（身體位置） 時產生的那個「摩擦感」或「接觸感覺」。這就是所謂的「息相」。
2. 為什麼要鎖定「C」？（導航的核心技術）
法師特別強調，心應住在這個 A 與 B 的交錯點「C」上，其理由有二：
避免「隨息往返」（針對 A）：
避免「隨息往返」（針對 A）：
初學者若過度注意「Air（氣息）」，心念往往會不自覺地跟著呼吸從鼻子進入肺部，
又從肺部出來。心隨著氣息往返流動，會導致心念浮動不安，難以建立穩定的定力。
避免「四大動盪」（針對 B）：
避免「四大動盪」（針對 B）：
心會轉而去觀察皮膚的「四大」變化
（如冷熱是火大、推動感是風大、堅硬是地大、粘著是水大）。
這時，你的所緣境已經變成了「身觸」，修的是「四界分別觀」，而不是安般念之「止」了。
操作要領：心住「息相」
真正的定位導航，是讓心如守門人般守在「門口（C點）」。
真正的定位導航，是讓心如守門人般守在「門口（C點）」。
當氣息經過，你知道它在進出，但你不去分析氣息的長短，
也不去分析身體的冷熱，只是守在那個「接觸的知覺」上。
法師認為，唯有心住在這個 A 與 B 結合而生的 C (Contact) 之中，
法師認為，唯有心住在這個 A 與 B 結合而生的 C (Contact) 之中，
才能不隨不亂，進而產生正確的「禪相」（Nimitta）。
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