前言：為何得了定，卻依然是「被煩惱擊敗的人（名他所勝）」？
在未到地定中修習不淨觀，主要目的是為了徹底斷除欲界的煩惱。
欲界煩惱依粗細程度可分為上、中、下三品。
修行人雖然已經很努力修善法，但如果「加行究竟作意」還沒有現起，
就代表用功還不夠精勤，依然未能棄捨最微劣的「下品煩惱」。
只要還有一絲微細的欲心存在，就代表自己依然「被欲煩惱所戰勝（失敗了）」，
這在修行階位上就稱為 「名他所勝」。
主體：從未到地定通往初禪的「七種作意」
根據〈聲聞地〉卷33，為了解決微細煩惱的殘留，
從未到地定進步到初禪，必須嚴格依序修習以下七種作意（心理操作步驟）：
一、了相作意（聞思階段的準備）
在正式修禪定之前，必須先「了相」——明白所緣的境界與相貌是什麼。
這必須透過聽聞、思惟佛法來學習。
例如：知道數息法到底該數入息還是數出息？不淨觀該從腳趾開始觀還是從頭部開始觀？
或者在觀念上明白世間是苦的、禪定離欲是快樂的。
這個階段還在「讀書、聞思」，要先知道這些法相才能修行。
二、勝解作意（正式上座用功）
對所緣的法相產生了強而有力的殊勝理解。
一靜坐下來，就清清楚楚地知道該如何用功、如何修止、如何修觀。
從這裡開始，才算是真正進入了「正式修行」的狀態。
三、遠離作意（伏除「上品」粗煩惱）
隨著修習三摩地，最初遠離了欲界「上品（最粗重）」的煩惱。
此時定力初顯，看到男女色相時，粗重的貪欲已經不會隨之浮動了。
四、攝樂作意（伏除「中品」煩惱，生起法喜）
常常數息或修不淨觀，進一步降伏了欲界「中品」的煩惱。
此時就算下座，看到男女、色聲香味觸時，
也會感覺自己好像沒有什麼物欲了（其實只是暫時降伏，尚未完全離欲）。
為什麼叫「攝樂」？
因為此時修行人已經非常歡喜修三摩地、好樂修止觀，在修行中嘗到了快樂。
五、觀察作意（極關鍵的自我檢測）
這一步非常重要！在靜坐時，
修行人必須「主動」把美好的男女色相在腦海中浮現出來，
藉此「檢查」自己是否真的已經完全離欲。
一檢查就會發現，原來心裡還是會動搖的！
這證明自己只是沒有注意觀察，微細的煩惱根本還在。
這種實事求是的自我檢測，能有效破除增上慢，促使自己繼續往上用功。
六、加行究竟作意（伏除「下品」微細煩惱）
在觀察作意之後繼續加功用行，終於能夠克制並伏斷欲界「下品」的最微細煩惱。
（注意：此處的斷只是「伏斷」，還沒有真正斷除煩惱的種子）。
到這個階段，加行即將達到頂點。
七、加行究竟果作意（圓滿證入初禪）
加行用功已經達到了究竟圓滿，
欲界煩惱被徹底伏除，在初禪現前的那一剎那，就名為「加行究竟果作意」。
【附記：證入初禪的殊勝身心覺受】
當修行人證得初禪時，色受想行識已經脫離了欲界，他會獲得「色界的地水火風」。
原本依賴五穀雜糧維持的粗重身體發生了質變，
色界清淨的地水火風來到行者的眼耳鼻舌身，身體會變得極度輕巧安樂！
這種「離生喜樂（因遠離欲界而生起的喜悅與快樂）」會遍滿整個身體，
從頭到腳的每一個肢體、每一個部分都充滿了快樂，而且「沒有任何空隙」。
如果真的修到那個境界，就能親身經歷這種難以言喻的身心極大快樂！
總結
這「七種作意」是一套極其嚴密的心理防漏SOP。
特別是第五步的「觀察作意」，教導我們在自以為心如止水時，
還要主動出擊去測試自己的底線，勇敢承認自己依然「被微細煩惱擊敗（他所勝）」。
這種不自欺欺人、嚴防增上慢的實事求是精神，正是佛法修行能徹底斷盡煩惱的最強大武器！
