若以其它詞彙說明「三特勝」，
可參考我從前列的表格：隨筆－正聞－"人何以能成佛？"之衍伸
然而，「信願」是信仰，願力(希冀)，要等同發展人性的「勇猛勝」，得需一些推理引導。
《佛在人間》的第五章當中的一段，解釋了該怎麼推導。
經上說：「信為欲依，欲為勤依」。
有了堅固的信心，即會有強烈的願欲，也一定有實行善法的精進。
經藏應當是有「信為欲依，欲為勤依」的概念，
而有比較明確文字，是在論藏(講義的註解５０)，
１《瑜伽師地論》卷 28（大正 30，438a16-b18）：
云何瑜伽？謂四瑜伽。何等為四？一、信，二、欲，三、精進，四、方便。……
當知此中，
初由信故，於應得義，深生信解。
信應得已，於諸善法，生起樂欲。
由樂欲故，晝夜策勵，
安住精勤。堅固勇猛，發精進已。
攝受方便，能得未得，能觸未觸，能證未證。故此四法，
說名瑜伽。
全文的白話可以參考另一份講義：《瑜伽師地論》卷２８(註１)。
這段大意講修止觀(瑜伽)略有四步驟，
從信法(相信佛法是真理而修學)、信佛(相信佛菩薩是覺悟者，親近他們學習)、
而相信修止觀可以斷除煩惱(清淨心)。
因為「相信」，對修止觀的諸善法生起「樂欲」。
因為「樂欲」，晝夜鞭策自己，安住在精勤、堅固勇猛，即「精進」。
２ 大慈恩寺沙門 基撰《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》卷 1（大正 33，27 c24-27）：
因為「精進」，通學種種法門(方便)，
使能得到卻沒得到的初禪、二禪、三禪、四禪，能夠獲得。
使能證得卻沒有證得的初果、二果、三果、四果羅漢，能夠證到。
《瑜伽》云：信為欲依，欲為精進依。故入一切法，欲為根本。
作意所生，觸所集起，受所引攝，定為增上，慧為最勝，解脫為堅固。
大致與上文同義。
信為欲依，信是善法欲的根本，因為有信，所以有善法欲；
欲為精進(勤)依，欲是精進的根本，因為有善法欲，所以有精進心。
這個信到精進的過程，便是信願與勇猛勝的連結關係。
我覺得淨土宗「信願行」的思維，應該與此相關。
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