我僅是把《丁福保佛學辭典》(註１)對「路伽耶陀」的解釋，翻譯成白話。
原文：
（流派）Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。
*****
第一段：翻譯名稱
Lokāyatika，的音譯有：耶胝柯、路伽耶、路伽耶陀。
意譯有：順世、惡論(from 四卷楞伽經)、世論(from 七卷楞伽經)。
第二段：意思
外道的名稱，順應世間的凡夫的見解，執著世間是永恆不變、永恆有的，等等。
第三段：經典如何解釋"路伽耶陀"
[1] 法華經安樂行品：稱讚外道的書籍的人，就是路伽耶陀、逆路伽耶陀。
後面的[2]、[3]、[4]都是為了說明什麼是"路伽耶陀"，
但沒提什麼是"逆路伽耶陀''，變得很難理解。
引用維基百科的註解(註２)，兩相比對，就好懂多了，特別是他的例子：
玄贊九曰：
他的意思是，同是外道，
還分成講仁義道德的儒家、墨家；跟崇尚虛無、不提倡名教、不標榜仁義到的道家。
前者就是「路伽耶陀」或「順世外道」，後者就是「逆－路伽耶陀」或「左順世外道」。
[1]、[2]、[3]、[4]想表達的，如上；
[5]則是在說，認為世間的"因"，都源自前世，換言之，路伽耶陀就是宿命論者。
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註１：丁福保佛學大辭典：路伽耶陀
註２：
(1)佛學大辭典/逆路伽耶陀，來自《丁福保佛學辭典》：逆路伽耶陀
(2)佛教詞典-丁福保佛學大詞典
原文：
（流派）Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。
譯作順世。四卷楞伽經謂之惡論，七卷楞伽經謂之世論。
外道之名。隨順世間之凡情，計執是常是有等者。
[1]法華經安樂行品曰：「讚詠外書，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」
[2]嘉祥法華義疏十曰：「路伽耶陀者，舊云是惡解義。
（中略）注經云：路伽耶陀者，如此方禮儀名教儒墨之流也。
（中略）又言：路伽耶陀，翻為世間行。」
[3]慧琳音義十五曰：「路伽耶經，梵語，此名惡論義，正梵音云路伽耶底伽。
此則順世外道，隨順世間凡情所說，執計之法是常是有等。」
[4]法華玄贊九曰：「路伽耶陀者，先云惡答對人，正言路伽也底迦，云順世外道。」
[5]真諦譯天親攝論釋二曰：「路柯耶胝柯說，世間一切因，唯有宿作。」
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第一段：翻譯名稱
Lokāyatika，的音譯有：耶胝柯、路伽耶、路伽耶陀。
意譯有：順世、惡論(from 四卷楞伽經)、世論(from 七卷楞伽經)。
第二段：意思
外道的名稱，順應世間的凡夫的見解，執著世間是永恆不變、永恆有的，等等。
第三段：經典如何解釋"路伽耶陀"
[1] 法華經安樂行品：稱讚外道的書籍的人，就是路伽耶陀、逆路伽耶陀。
後面的[2]、[3]、[4]都是為了說明什麼是"路伽耶陀"，
但沒提什麼是"逆路伽耶陀''，變得很難理解。
引用維基百科的註解(註２)，兩相比對，就好懂多了，特別是他的例子：
玄贊九曰：
「路伽耶陀者，先云惡答對人。正言路迦耶底迦，云順世外道，
逆路伽耶陀者。先云惡徵問人，正言縛摩路迦耶底迦，云左順世外道。
執與前乖者，名左順世也。」
法華嘉祥疏十曰：
「路伽耶陀者，舊云是惡解義。逆路迦耶陀者，是惡論義。
注經云：路伽耶陀者，如此間禮儀名教儒墨之流也。
逆路伽耶陀者，如老莊玄書絕仁棄聖之例。又言：路伽耶陀，翻為世間行。
逆路伽耶陀，此云逆世間行。」法華經安樂行品曰：「路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」
他的意思是，同是外道，
還分成講仁義道德的儒家、墨家；跟崇尚虛無、不提倡名教、不標榜仁義到的道家。
前者就是「路伽耶陀」或「順世外道」，後者就是「逆－路伽耶陀」或「左順世外道」。
[1]、[2]、[3]、[4]想表達的，如上；
[5]則是在說，認為世間的"因"，都源自前世，換言之，路伽耶陀就是宿命論者。
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註１：丁福保佛學大辭典：路伽耶陀
註２：
(1)佛學大辭典/逆路伽耶陀，來自《丁福保佛學辭典》：逆路伽耶陀
(2)佛教詞典-丁福保佛學大詞典
