經文：T0389 佛垂般涅槃略說教誡經卷一
廣泛流通、被喚作《佛遺教經》，它原名是《佛垂般涅槃略說教誡經》。
辭典說「遺教」有兩個意思，
一．前人所遺留下來的思想、學說、主張等；二．臨死時的訓詞。
因此，它是後者，才被簡稱成《佛遺教經》，大正藏將它收錄在「涅槃部」。
印順導師的《成佛之道》＜三乘共法＞(註１，聲聞乘)，修行次第中，
介於增上戒學與增上定學之間，有修定的前方便，
講得白話點，就是學定之前，必須具足的條件，或說是準備動作。偈誦如下：
密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住；
知足心遠離，順於解脫乘，此能淨尸羅，亦是定方便，進修於定學，離五欲五蓋。
而前面提的「二十五方便」，略述如次(註２)：
(1)具五緣︰持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、息諸緣務、近善知識
(2)呵五欲︰呵色欲、呵聲欲、呵香欲、呵味欲、呵觸欲(《大智度論》卷17)
(3)棄五蓋︰棄貪欲蓋、棄瞋恚蓋、棄睡眠蓋、棄掉悔蓋、棄疑蓋(《大智度論》卷17)
(4)調五事：調食、調睡眠、調身、調息、調心
(5)行五法︰行欲、精進、念、巧慧、一心(《大智度論》卷17)
*****
復次，經文：
「汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。...
制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心」
復次，經文：
「汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨...
譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。」
廣泛流通、被喚作《佛遺教經》，它原名是《佛垂般涅槃略說教誡經》。
辭典說「遺教」有兩個意思，
一．前人所遺留下來的思想、學說、主張等；二．臨死時的訓詞。
因此，它是後者，才被簡稱成《佛遺教經》，大正藏將它收錄在「涅槃部」。
印順導師的《成佛之道》＜三乘共法＞(註１，聲聞乘)，修行次第中，
介於增上戒學與增上定學之間，有修定的前方便，
講得白話點，就是學定之前，必須具足的條件，或說是準備動作。偈誦如下：
密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住；
知足心遠離，順於解脫乘，此能淨尸羅，亦是定方便，進修於定學，離五欲五蓋。
這皆有經論出處，如"密護於根門，飲食知節量，勤修寤瑜伽，依正知而住"，
是出自《雜阿含》275經，《瑜伽師地論》卷23，
但在這裡，其出處及義理就不細述了，
先知道《成佛之道》三乘共法之「定的前方便」是這樣。
天台宗的修法，
同樣是戒與定之間，亦有「定的前方便」，統稱為「二十五方便」，
同樣是戒與定之間，亦有「定的前方便」，統稱為「二十五方便」，
可參考智者大師的三本書，
(1)《修習止觀坐禪法要》(俗稱小止觀)
(2)《釋禪波羅蜜次第法門》
(3)《摩訶止觀》
據廖誠麟居士(妙境長老的弟子)說，修學天台宗的定，一定要交相參考這三本書。而前面提的「二十五方便」，略述如次(註２)：
(1)具五緣︰持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、息諸緣務、近善知識
(2)呵五欲︰呵色欲、呵聲欲、呵香欲、呵味欲、呵觸欲(《大智度論》卷17)
(3)棄五蓋︰棄貪欲蓋、棄瞋恚蓋、棄睡眠蓋、棄掉悔蓋、棄疑蓋(《大智度論》卷17)
(4)調五事：調食、調睡眠、調身、調息、調心
(5)行五法︰行欲、精進、念、巧慧、一心(《大智度論》卷17)
出處及義理的細節部分也是不提，我要說的是：
「二十五方便」和《成佛之道》三乘共法之「定的前方便」，基本是一致的。
我們以此回頭對《佛遺教經》。以「二十五方便」為主。
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經文中，
「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉...戒為第一安隱功德住處。」
→戒學
「汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。...
制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心」
→(2)呵五欲
復次，經文：
「汝等比丘，受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減...
汝等比丘，晝則勤心修習善法...若無愧者，與諸禽獸無相異也。」「汝等比丘，受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減...
→(4)調五事：飲食、睡眠；(3)棄五蓋︰棄睡眠蓋；多提一個慚愧
「汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨...
譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。」
→(3)棄五蓋︰棄瞋恚蓋
復次，經文：
「汝等比丘，當自摩頭...若起憍慢，當疾滅之...諂曲之心，與道相違...是名少欲。
汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。...是名知足。
汝等比丘，欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。...是名遠離。」
→(1)具五緣︰衣食具足、閒居靜處、息諸緣務；《成佛之道》：知足心遠離
復次，經文：
而在後面，就是慧學，及四諦法。
*****
應該可以這樣說，《佛垂般涅槃略說教誡經》，又名《佛遺教經》，
經文是按照戒→定→慧的教學為次第。其次，多數的內容是在說明：修定的前方便。
復次，經文：
「汝等比丘，當自摩頭...若起憍慢，當疾滅之...諂曲之心，與道相違...是名少欲。
汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。...是名知足。
汝等比丘，欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。...是名遠離。」
→(1)具五緣︰衣食具足、閒居靜處、息諸緣務；《成佛之道》：知足心遠離
復次，經文：
「汝等比丘，若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。...是名精進。」
→(5)行五法︰精進(勉強可以這麼看)
復次，經文：
「汝等比丘，求善知識，求善護助，無如不忘念。...名不忘念。」
→(5)行五法︰精進(勉強可以這麼看)
復次，經文：
「汝等比丘，求善知識，求善護助，無如不忘念。...名不忘念。」
→(1)具五緣︰近善知識
復次，經文：
「汝等比丘，若攝心者，心則在定。..是名為定。」
→定學
復次，經文：
「汝等比丘，若攝心者，心則在定。..是名為定。」
→定學
而在後面，就是慧學，及四諦法。
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應該可以這樣說，《佛垂般涅槃略說教誡經》，又名《佛遺教經》，
經文是按照戒→定→慧的教學為次第。其次，多數的內容是在說明：修定的前方便。
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註１：成佛之道（增註本）
註２：《中華佛教百科全書》詞條：二十五方便
