隨筆－其他－佛法符合科學，科學符合佛法？

讀大學時，我看過很多文章試圖以證明"佛法符合科學"，來接引(高級)知識分子學佛。
其用心良苦，令人稱許，所用方法就是《法華經．普門品》所云(摘節)：
「...應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，
　即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；
　應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；
　應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；
　應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、
　迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法...」(註１)
經文的"現XX身"，不單指變成對方期望的模樣，
而是說你要以對方習慣的形象－－行為或語言作媒介(工具)，來闡釋佛教。

法鼓山人生雜誌 306期(註２)有一段佛陀對農夫的說法，可引作例子：
「名叫「耕田婆羅豆婆遮婆羅門」的農夫，遇見前來托缽的佛陀，

　對不事耕作而乞求布施的他，說出內心的質疑。

　佛陀用善巧的譬喻為農夫說法，使農夫明白，

　耕耘心田與耕耘農田其實是同樣的道理。

　農夫耕耘農田有鬆土、整地、播種、灌溉、鋤草等步驟與次序，

　而學佛人耕耘心田以信心為種子，精進為時雨，

　智慧與慚愧為犁具，同樣有步驟有次第。

　更重要的是，農夫的耕種雖可獲得溫飽，

　耕耘心田卻可以解脫煩惱，獲得涅槃甘露果。

　佛陀隨機應教的智慧，使得原來信心滿滿、態度踞傲的農夫，

　也由衷地折服，讚歎佛陀『善耕種，極善耕種』。」

由此可知，提"農業"是說法之方便，
其目的不在教導播種、耕耘等農事，而是宣揚佛法。
因此，所謂的「佛法符合科學」，應視為「借科學之口吻，傳播佛法」。


假如有兩個東西，不知孰長孰短，最好的辦法，
就是拿出有公信力的公制單位來量測裁斷。
比如，Ａ長10公分，B長10.1公分，很明顯，B比Ａ長。

同樣地，假如每每用「佛法符合科學」來作為佛法是"合理"的。
即代表衡量一切，「科學」公信高於「佛法」，佛法必須經由「科學」檢測真偽，
那麼，如同下圖，佛教只有在和科學重疊地帶，會是真理了。

無庸置疑，佛教是信仰、是宗教，
它定義人生的意義，對生命有終極關懷，生從何來，死從何去。
科學觀點與其全然不同，甚至無法解釋，佛教的道理不就不置可否？
所以，想要探索佛教的"價值觀、人生觀、宇宙觀"，
最終仍回歸到"以佛法研究佛法"，方能知其理，體其義吧。
就像「如人飲水，冷暖自知」，
想要知道最真實的佛教教理教義，入門學習是最快的方式，不要透過別人口吻、比喻。
更不需要在「佛法符合科學，科學符合佛法」上打轉。



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註１：T09n0262_007 妙法蓮華經 第7卷

註２：
(1)法鼓山：春耕心靈(人生雜誌 306期)
(2)經典出處：北傳:雜阿含98經,別譯雜阿含264經 南傳:相應部7相應11經

(3)類似的故事：佛陀十大弟子傳 -7- 富樓那 - 說法第一
有一次，富樓那經過一個村莊，他對田裏工作的農夫說：

「你們耕水田、種糧食可以資養色身，我教你們耕福田資養慧命的方法好嗎？」
「耕福田養慧命是用什麼方法呢？」農人們問。
「信仰佛教，奉事三寶，對於沙門要恭敬，對於病人要看護，

　慈善公益的事業要熱心，堂上雙親要孝順，對於鄉鄰要隱惡揚善，

　不要亂殺生靈，這都是耕種福田最好的方法。」

隨筆－其他－心甘情願付出，代表前世有欠？

從前聽一法師說個論點：「心安情願為某人付出，代表你前世對他有虧欠。」

意思不難懂，而且，我覺得這套說法，很多人能接受。

不然，何以解釋，有些人願意對心中感到特別卻毫無血緣關係的人，犧牲奉獻。

他們藉由此說釋懷，不再對那人討回所付出的代價。然而，佛教因果真是這樣？

仔細推敲，便能意會那是如同安慰劑、白色謊言(又稱善意謊言)的"善巧方便"。

我們都見過很多出家人、修女、神父等等神職人員，
展現無私的關懷、投入心力、精神、物質協助苦難的人們，

難不成，這些善心皆因前世的虧欠。那佛菩薩的救渡也據於此嗎？

不，佛教的說法是來自「感恩」，上報四重恩的「世間恩」。

感謝眾生的因緣，不管是順增上緣(協助)或逆增上緣(逆境的磨練)，得以成就佛道。

當然，本身的努力才最重要的，因為懂得自轉因緣(善用因緣)，才能在順、逆緣中成長。

而懷著感恩，能增善慈、減驕慢，於道業進步。

或許有人說：這不適用於聖人。
那詐欺呢？哪回的詐欺成功，不是源於自願，

什麼中獎要付稅金、親人綁架要贖款、始亂終棄..等等，而後才察覺設局受騙。

這可以歸咎到前世(虧欠)的頭上嗎？這樣還需要立法執法去緝拿罪犯、求償嗎？

又或許有人說：我舉的是"對方存心使壞"的例子，那非自願。

要"對方不想佔你便宜，而你仍自願給予"才是。

第一，你怎知"對方不想佔你便宜"？

　如不想佔你便宜，第一時間就回絕你；

　如不想佔你便宜，之後，對方定會找機會回報。

第二，就順應假設(對方不想佔你便宜)，看到對方順眼，
　勾起你對善良人性的信任，或與對方擁有美好未來的企盼，

　但最終，事與願違，卻順勢還了前世的債。

　這便生出另一個問題，怎樣才算還完呢？心不再自願？

　欠債是鐵板釘釘的事(既成事實)，有就有，沒有就沒有！

　可是自願這件事，可能今天願意，明天不願意，後天又願意。

　人心是起伏動盪的，能說今天欠，明天不欠，後天又欠嗎？要如何對應得上呢？

抽象的意念，怎樣對上具體的事務？

一個道理，只在某情境下正確，但不能絕對正確，就不是真理。

可見這仍是過於一廂情願的宿命論說詞，真實因果往往並非如此。

就當它是寬慰別人的說詞吧，
讓人多少遮蓋住遺憾和愚痴－"我不能自控不是我的錯，是上輩子的錯"，
有個台階下，能擺脫懊悔，繼續往前行。這也不失為一個好方法吧。


我去年(2016)讀了不少與人溝通的文章。
他們第一個建議就是，"承認對方的情緒"，再後續動作。
比如說：
不能對別人說"這有什麼好傷心的"，也不能說"唉什麼，你這問題有何困難"。
一開口就否定別人(情緒)，好像搧臉，要叫別人怎麼聽你後面的話呢？
不論用什麼理由，給予情感上的撫慰，莫使沉溺於心情的低氣壓，恢復平靜，
再一步步開導面對事實，解決問題，才是良方。