講起"法海法師(禪師)"，大家第一個想起大都是《白蛇傳》的那位吧。
那歷史真有其人嗎？
有的，唐朝宰相裴休之子，俗名裴文德，剃度後為金山法海禪師(註１)。
聽說《白蛇傳》是改編他的傳說而成。不過，這兩位法海人格卻有天壤之別。
《白蛇傳》的法海都太熟悉，就不多說、不多佔篇幅。僅說真實世界存在的那位。
根據時光網(註２)引用的《金山寺志·裴頭陀》，翻成白話，大概意思是：
「唐朝有一位俗姓裴、修頭陀行的僧人(俗稱的苦行僧)，自幼聰明便跟其他小孩不同。
他原是宰相裴休的兒子，因此，出家時，父親裴休作了一篇＜警策箋＞送他。
作和尚後，修頭陀行，如一天只吃一餐，長坐而不臥躺，穿百衲衣。
後來，到金山塔(古稱：澤心寺)旁的巖洞裡修禪觀，
便發生了民間傳言的「降龍斷臂」事蹟。
接著，他重建金山塔、新修寺廟。待到完工，人便不知去向。」
時光網進一步又講「降龍斷臂」的故事：
法海禪師到澤心寺之後，在山中經常有一條白色蟒蛇到山路中咬傷行人。
那歷史真有其人嗎？
有的，唐朝宰相裴休之子，俗名裴文德，剃度後為金山法海禪師(註１)。
聽說《白蛇傳》是改編他的傳說而成。不過，這兩位法海人格卻有天壤之別。
《白蛇傳》的法海都太熟悉，就不多說、不多佔篇幅。僅說真實世界存在的那位。
根據時光網(註２)引用的《金山寺志·裴頭陀》，翻成白話，大概意思是：
「唐朝有一位俗姓裴、修頭陀行的僧人(俗稱的苦行僧)，自幼聰明便跟其他小孩不同。
他原是宰相裴休的兒子，因此，出家時，父親裴休作了一篇＜警策箋＞送他。
作和尚後，修頭陀行，如一天只吃一餐，長坐而不臥躺，穿百衲衣。
後來，到金山塔(古稱：澤心寺)旁的巖洞裡修禪觀，
便發生了民間傳言的「降龍斷臂」事蹟。
接著，他重建金山塔、新修寺廟。待到完工，人便不知去向。」
時光網進一步又講「降龍斷臂」的故事：
法海禪師到澤心寺之後，在山中經常有一條白色蟒蛇到山路中咬傷行人。
山下信眾談蟒色變，沒人敢上山燒香禮佛。
為了消除蟒蛇給廣大信眾帶來的安全隱患，法海禪師毫無畏懼地與蟒蛇鬥智鬥勇，
並在降伏蟒蛇的過程中被蟒蛇咬斷右臂。
並在降伏蟒蛇的過程中被蟒蛇咬斷右臂。
雖然受傷，法海禪師也毫不畏懼，憑著自己的法力，
降伏白蟒，最終將蟒蛇趕入江中，徹底解除了蟒蛇之患。
同樣是趕白蟒的野史傳言，
維基百科版本裡的法海(註３)，則用「水淹」的方式逐蛇入江。
無論哪個正確，都沒有《白蛇傳》拆散婚姻、破壞家庭的情節。
至於，是怎麼一步步演繹成今日這樣，百度(註１)有詳細說明。
從上述，
可以發覺法海禪師"苦行威儀"跟"禪定得通"(應該是有神通，才能降蛇)，
然而，對於他如何修觀、緣起性空智慧之覺證，幾乎沒沾到邊，
實在很難知道到底禪師證果、覺悟了沒有。
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註１：百度百科：金山寺法海
1. 法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。
其父裴休曾任宰相，字公美，唐代濟源地方裴村人。
裴休宰相於當時各宗派教旨均深入研究。
他在唐代長慶年間（821-824）考中進士，歷任節度使，禮部尚書，太子少師等職。
大中六年（852），裴休升任中書門下平章事（宰相），居相位五年，
為官廉潔，治理有方，博學多才，文書俱佳。其身後“新唐書”，“舊唐書”都曾為他立傳。
[裴休在《舊唐書》、《新唐書》有立傳，而法海禪師沒有]
2. 明末馮夢龍編撰的“白娘子永鎮雷鋒塔”，是現在能夠看到的最早的“白蛇傳”，
此時的法海禪師是有道高僧，並非後人理解的“惡僧”形象。
在後人演繹的地方戲劇“白蛇傳”版本，
魯迅先生在“論雷峰塔的倒掉”一文中對法海禪師進行猛烈抨擊，
嘲笑他是蜷縮在蟹殼內的小蟲，實際正是為了揭露“封建偽善”。
對於當代人們來說，
“封建偽善”早已伴隨著雷峰塔的倒掉而成為歷史，
藝術法海的歷史使命是否仍應繼續值得探討。
但毋庸置疑，人們應當了解歷史人物的本來面目並予以尊重。
也許人們沒有能力去塗抹一個民間故事在幾百年來留下的印記，
卻可以選擇尊重歷史和事實，書寫更好的未來。
註２：時光網：還原歷史上真實的法海：歷史上真的有法海嗎？
《金山寺志·裴頭陀》云：
同樣是趕白蟒的野史傳言，
維基百科版本裡的法海(註３)，則用「水淹」的方式逐蛇入江。
無論哪個正確，都沒有《白蛇傳》拆散婚姻、破壞家庭的情節。
至於，是怎麼一步步演繹成今日這樣，百度(註１)有詳細說明。
從上述，
可以發覺法海禪師"苦行威儀"跟"禪定得通"(應該是有神通，才能降蛇)，
然而，對於他如何修觀、緣起性空智慧之覺證，幾乎沒沾到邊，
實在很難知道到底禪師證果、覺悟了沒有。
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註１：百度百科：金山寺法海
1. 法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。
其父裴休曾任宰相，字公美，唐代濟源地方裴村人。
裴休宰相於當時各宗派教旨均深入研究。
他在唐代長慶年間（821-824）考中進士，歷任節度使，禮部尚書，太子少師等職。
大中六年（852），裴休升任中書門下平章事（宰相），居相位五年，
為官廉潔，治理有方，博學多才，文書俱佳。其身後“新唐書”，“舊唐書”都曾為他立傳。
[裴休在《舊唐書》、《新唐書》有立傳，而法海禪師沒有]
2. 明末馮夢龍編撰的“白娘子永鎮雷鋒塔”，是現在能夠看到的最早的“白蛇傳”，
此時的法海禪師是有道高僧，並非後人理解的“惡僧”形象。
在後人演繹的地方戲劇“白蛇傳”版本，
魯迅先生在“論雷峰塔的倒掉”一文中對法海禪師進行猛烈抨擊，
嘲笑他是蜷縮在蟹殼內的小蟲，實際正是為了揭露“封建偽善”。
對於當代人們來說，
“封建偽善”早已伴隨著雷峰塔的倒掉而成為歷史，
藝術法海的歷史使命是否仍應繼續值得探討。
但毋庸置疑，人們應當了解歷史人物的本來面目並予以尊重。
也許人們沒有能力去塗抹一個民間故事在幾百年來留下的印記，
卻可以選擇尊重歷史和事實，書寫更好的未來。
註２：時光網：還原歷史上真實的法海：歷史上真的有法海嗎？
《金山寺志·裴頭陀》云：
「唐裴頭陀，生而穎異，胎素不群，乃河東裴相國休公之子也，
因作文送出家，行頭陀行，精煉形神，清齋一食，六時危坐。
後來金山塔旁巖洞中，每入禪觀，降龍斷臂，重興殿宇，功成而不知所之。
宋相張商英題云：
『半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，山中留下老頭陀。』」
[這本書，我找不到]
註３：維基百科：金山法海禪師
據說法海修金山寺時，有一白色大蟒蛇佔據寺地，
一動也不動，工人們欲傷之，法海斥曰：「檀越！爾、我非漢高帝也。」
法海召集僧眾，設壇念誦《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》等畢，
該蛇突然昂首，向法海吐信，法海又念誦了一遍《金剛經》，
該蛇又吐信示意，之後自行離去。
離去時下起大雨，水淹數日方退，時人說是；「龍王爭伽藍」，
而法海禪師仍然端坐岩洞之中，後人建造「法海洞」以為紀念。
宋朝宰相張商英有詩讚曰：
「半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，岩中留下老頭陀。」
小說家者流，演之為《白蛇傳》。
[這本書，我找不到]
註３：維基百科：金山法海禪師
據說法海修金山寺時，有一白色大蟒蛇佔據寺地，
一動也不動，工人們欲傷之，法海斥曰：「檀越！爾、我非漢高帝也。」
法海召集僧眾，設壇念誦《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》等畢，
該蛇突然昂首，向法海吐信，法海又念誦了一遍《金剛經》，
該蛇又吐信示意，之後自行離去。
離去時下起大雨，水淹數日方退，時人說是；「龍王爭伽藍」，
而法海禪師仍然端坐岩洞之中，後人建造「法海洞」以為紀念。
宋朝宰相張商英有詩讚曰：
「半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，岩中留下老頭陀。」
小說家者流，演之為《白蛇傳》。
