所謂「依內有五」，指的就是修行者「自身」必須具備的五項優良條件。
有了這五個基礎，我們這塊「材料」才足以承載佛法、修證聖道。
這五種圓滿分別是：
1. 眾同分圓滿（順利得到人身）
簡單來說，就是順利投胎在人道，得到人類的果報體。
經論中常以得到殊勝的「丈夫身」（男根成就）為代表，但實際上也包含了女身，總之就是順利獲得了寶貴的人身。2. 處所圓滿（生在有佛法流傳的地區）
出生在有佛法流傳的中心地區（論中稱為「中國」，指佛法興盛地），這裡有比丘、比丘尼、男女居士（四眾弟子）在精進修行。
而不是生在沒有文化、沒有佛法教化、連聖人都不到那裡去遊化的偏遠落後地區（邊地、下賤種類）。3. 依止圓滿（六根健全且具備理解力）
這就是「六根健全」的具體標準！我們的身體是修行的「依止」（依靠），它必須具備三個條件：器官無缺：身體上不缺少眼、耳等任何一種感官。
表達無礙：不是不能說話的瘖啞人士。
心智正常：性格不能愚蠢頑固（性不頑囂），且必須具備「分辨能力」，
能夠聽得懂、分辨得出什麼是好的教導、什麼是壞的教導（堪能解了善說、惡說所有法義）。
4. 無業障圓滿（絕對沒有造下「五無間業」）
這意味著自己沒有親自去做、也沒有教唆別人去犯下「五無間業」。這五種絕對不能犯的滔天大罪是：殺害父親
殺害母親
殺害阿羅漢（殺害已經解脫的聖人）
惡心出佛身血（帶著惡意傷害佛陀，讓佛流血）
破和合僧（用惡意破壞出家僧團的和諧與團結）。
如果一時糊塗犯了這五種罪的任何一種，下一輩子「毫無間斷地」一定會墮入無間地獄受苦；
更嚴重的是，在「現在這一生」當中，這個人已經不再是修法的根器，絕對不可能證得任何聖人果位了。
5. 無信解障圓滿（對正法有清淨信心，不信外道邪教）
什麼是「信解障」？就是對正確的佛法沒有信心，
反而對各種外道（其他宗教）或崇拜邪神的地方，產生了信仰與清淨心（於惡處而生信解）。
所謂「無信解障」，是指這個人因為過去生曾經長時期在佛法中學習、培養了清淨的信心，
所以到了這輩子，他絕對不會去盲目相信外道邪教，
唯獨對佛陀的正確教導，能生起深刻的理解與純淨的信心（唯於聖處發生信解、起清淨心）。
總結： 當我們順利得到人身、生在有佛法的地方、身心健康不愚蠢、沒造過五種極重罪、且對佛法有純淨的信心時，
我們就已經具備了《瑜伽師地論》所說的「內五種圓滿」，完全拿到修學止觀、轉凡成聖的最高等級入場券了！
