前言：把聽懂的佛法，變成能實戰的兵器
佛法再怎麼廣博，在我們「聽聞學習」（聞所成慧）的階段，都可以濃縮成「十種法」。
而我們現在要學習的〈修所成地〉（包含四處七支），
就是一套實戰操作手冊，只要跟著修，就能把這十種包含所有佛法義理的「普聖教義」全部修得圓滿。
這十種法分別是：
1. 能修習法（具備修行的基礎）
指我們對於生死苦惱有想要改變的「願」，以及透過長時期學習佛法所產生的「信心」。
有了信與願，我們就具備了能開始修習的本錢。2. 有所修習法（具體的修行方法）
指我們具體要修的內容，也就是經、律、論中教導的「戒、定、慧」。我們要在身、口、意上不斷練習，把染汙的心轉化為清淨。3. 有過患法（認清現實的缺陷）
指我們的臭皮囊（五蘊身）有著生、老、病、死等各種過患與苦惱。
常常憶念這個隨時會老病死的現實，能逼著我們發出精進修行的道心。4. 有染汙法（反省內心的髒汙）
指我們心裡常常冒出的貪、瞋、高慢、疑惑等煩惱。看清這些最染汙的東西，藉此督促自己不斷用功對治。5. 有障礙法（看清最大的絆腳石）
修行最大的障礙就是「我」（自我中心、驕傲自大）。只要有「我是最第一」這種分別心，就會障礙我們證得聖道。6. 有隨順法（利用有利的條件）
指能隨順修行的好條件。例如身體沒生病、能配合我們靜坐拜佛；
以及我們學習的經律論，能引導我們隨順戒定慧，最終隨順證得涅槃。7. 有真如所攝法（確立最終的歸宿、目的）
世間一切有差別的境界最終都會敗壞（無常），而「真如」（滅諦）是看透一切法畢竟空、無差別的真實境界。
這是不會老病死、永久大自在的安樂歸宿。8. 有勝德所攝法（追求殊勝的功德（益處））
指我們修行所追求的殊勝功德。凡夫能持戒清淨、成就禪定是勝德；
而聖人證得無漏智慧、徹底斷除煩惱（如漏盡通），更是最值得尊重的殊勝功德。9. 有隨順世間法（身體是中性的工具）
指我們這個生命體（色受想行識）本身是中性的，沒有絕對的善惡。
它可以隨順你的心意去造惡，也可以隨順你去做世間的善法。10. 有得究竟法（達成最終的解脫）
雖然這個身體是有漏的臭皮囊，但只要我們用大智慧來引導它，用它來修學聖道，最終就能到達涅槃，獲得最究竟的解脫。
總結：
這十種法（包含苦集滅道四聖諦）涵蓋了整個佛教的宇宙觀與修行觀。
我們現在所要學的「四處七支」，就是確保我們能把這十種法，一步步落實在真實的修行中，直到完全達標！
