T032＿T1670B 那先比丘經(節錄)：智者作惡、愚人作惡，此兩人殃咎誰得多者？※

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• 愚人作惡不悔，殃報更重；智者知過能悔。
• 立志守戒，雖偶有犯，仍勝於不立戒。
• 受戒能生身分認同，助人防非止惡。

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《T1670B 那先比丘經》多為那先（Nāgasena）與「彌蘭陀王」（Milinda）之問答。
此篇是《那先比丘經》第三卷(註1)之節錄。
經文：
王復問那先：「智者作惡、愚人作惡，此兩人殃咎誰得多者？」

那先言：「愚人作惡得殃大，智人作惡得殃小。」
王言：「不如那先言。」

王言：

「我國治法，大臣有過則罪之重，愚民有過則罪之輕。

　是故智者作惡得殃大，愚者作惡得殃小。」

那先問王：「譬如燒鐵在地，一人知為燒鐵、一人不知，兩人俱前取燒鐵，誰爛手大者耶？」
王言：「不知者爛手大。」
那先言：「愚者作惡，不能自悔，故其殃大。智者作惡，知不當所為，日自悔過，故其殃少。」
王言：「善哉！」


白話：
國王又問那先比丘：

「如果一個有智慧的人作惡，和一個愚蠢的人作惡，這兩種人之中，誰受到的報應比較大？」
那先回答：「愚人作惡，得到的惡報比較大；智者作惡，惡報比較小。」

國王說：

「我不同意你的說法。在我國的法律裡，大臣犯錯，罪責較重；一般百姓犯錯，罪責較輕。」
「所以應該是：有智慧的人作惡，罪更大；愚人作惡，罪比較小。」

那先問國王：
「假設地上有一塊燒得通紅的鐵。一個人知道那是燒紅的鐵，

　另一個人不知道。兩個人都去拿這塊鐵。請問：誰的手會被燒得更嚴重？」
國王說：「不知道的人，手會被燒得更嚴重。」

那先說：「愚人作惡，不知道反省、懺悔，所以他的惡報更大。」
「而有智慧的人作惡，知道自己做錯了，會常常反省懺悔，因此惡報就比較少。」

國王說：「說得很好！」


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那先比丘經這一段經文，結合《菩薩瓔珞本業經》卷二(註2)所言：

「有而犯者，勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。」

兩段經文的精神能相通：寧可立志守戒而偶有過失，也不應因為害怕犯錯而什麼都不承擔。
這樣的道理，亦可延伸到「受戒」的問題。

有些人其實有上進心，並不是害怕約束，但因為擔心自己會犯戒，所以遲遲不敢受戒。
這時就可以用這個故事來鼓勵他。為什麼呢？

第一，受戒之後，心中會有一種身分認同。

對於錯誤的事情，內心自然會形成一層「防非止惡」的保護網，

使人不樂意接近、不願意觸碰。

第二，由於知道自己是受戒弟子，即使一時失控而作惡，也會盡量把惡行降到最低。
而事後生起悔過之心，往往也會比沒有受戒的人更深切。

因此，無須因為害怕犯錯而不敢受戒；
真正可怕的，反而是因畏懼責任而不願意踏出行善的一步。



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註1：《那先比丘經》第三卷


註2：《菩薩瓔珞本業經》卷二 

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參考資料：
1.【阿毗達磨的實踐價值】寂靜禪林 方丈開仁長老


2. 《那先比丘經》釋義 (2003)