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- 三身說法多樣不一
- 本經三身為法身、應身、化身
- 為此類三身之濫觴
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以下皆是依大正藏編號。
T0663《金光明經》、T0664《合部金光明經》、T0665《金光明最勝王經》，
其實都是同一部經典——《金光明經》。
卷數與品數的差異，主要反映譯本的完整程度不同，屬於完整與缺佚的差別。
智者大師所著 T1785《金光明經文句》（大正藏第四十五冊），
其品名與上述三部經對照來看，顯然是以 T0663《金光明經》為主要註解對象。
T0663 並沒有〈三身分別〉一品，
然而 T1785《金光明經文句》卷二(註1)卻談及「三身」義理。
據此推測，智者大師可能讀過梁代真諦法師於建康新譯的《金光明經》四品——
〈三身分別〉、〈業障滅〉、〈陀羅尼最淨地〉、〈依空滿願〉。
這四品後來被合編收入 T0664《合部金光明經》之中。
有人主張：「佛教「三身」之說，始於《金光明經》（第一本是南朝宋曇無讖所譯）。」
但是，這一說法尚須進一步說明，
佛學辭典（註2）指出，「三身」的名稱與內涵，在不同經論中並不一致，可謂言人人殊。
例如有「法身、報身、應身」，也有「法身、應身、化身」，
還有「法身、解脫身、化身」等多種說法。
為避免混淆，應加以區分：《金光明經》所說的「三身」，指的是「法身、應身、化身」，
它是最早明確提出這一類「三身」架構的佛經。
而其他經論則提出不同形式的「三身」說，
例如《佛地經》被認為是首先提出「法身、報身、應身」這一類「三身」分類的佛經。
因此，若說「三身思想起於《金光明經》」，必須限定其所指的具體內容與名稱，
不然，容易將不同體系混為一談。
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註 2：
1. 《佛光大辭典》：三身
各經論所舉三身之名稱與解釋不一：
(一)十地經論等諸經所說之三身：(1)法身...；(2)報身...；(3)應身...
(二)金光明經所說之三身，即：法身（梵 dharma-kāya）、應身（梵 sajbhoga-kāya）、化身（梵 nirmāna-kāya）。
(三)解深密經卷五所說之三身，即法身、解脫身、化身。
(四)據宗鏡錄卷八十九載，自性身、受用身、變化身稱為三佛身，此即法、報、化三身...
(五)禪宗六祖慧能以自性來解釋三身：(1)清淨法身佛...；(2)圓滿報身佛...；(3)自性化身佛....
2. 《中華佛教百科全書》：三身（梵trayaḥ kāyāḥ，藏sku-gsum）
佛的三種身。又稱三佛或三佛身。其名稱、種別在經論中有多種異說。玆舉其中最主要者如次︰
(一)法身、報身、應身：...不過諸經論的說明或深或淺，義各有出入，不可一概而論。...
慧遠《大乘義章》卷十九〈三佛義〉解釋三身的名義....智顗《金光明文句》卷二的解釋略同。...
(二)自性身（又名法身）、受用身、變化身︰這也是古來廣用的一說。...此三身說原出自《佛地經》。...
(三)法身、應身、化身︰《金光明最勝王經》卷二〈三身分別品〉說，一切如來皆有法、應、化三身...
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