標題所說,是個話頭,並非是結論。
南傳佛教故事裡面,有個是說:
某日,一隻很可愛討喜的貓兒,來到你的家門。
此時的你,油生幾分懽心,馬上拿食物給牠。
當牠飽食之後,便歡喜地離去。
隔日,牠又同昨日時間出現,你依舊與予吃足。
就這樣再三連四、第四、五、六......日,
於一定之時出現,又同結果。
請問,你如何才能讓牠不復出現。
答案是:勿再給予食物。牠自然會消失。
好比:
慾望起的時候,想不起相續心,
唯一的方法就是起之時,置之不理即可。
另一個故事說:
東南亞如何抓猴幫助採椰呢?首先那邊的人先準備一個刨空心的椰殼,
留僅一個猴手能探入的口,椰內放猴子最喜歡的糖果等食物。
將其安放其常出沒的地方,當牠發現伸手進去掏之時,
躲在旁的人,出其不意地大喝,
猴兒緊張,又貪婪不肯放下手中之物,終不能將手舉出,
拖累著沉甸甸的椰,能拖行多遠呢,末了,定落於採椰人之手。
南傳佛教用這故事譬喻,
人為了貪求比自由的價值還低廉的慾望,不肯放下,一身束縛無期。
這兩個故事的譬喻,確實比中國佛教的空之教誨,體會來得簡瞭多了。
我們都知道,空是佛教的終極目標,我不想在簡單跟困難來定義誰高誰低。
實用易下手,對修行人,比什麼都重要。
我跟學長講了這故事,學長說:聽說後來猴子學聰明了,先用手摩碎才敢取。
我答說:難不成要拿菩薩留惑潤生作譬嗎?別當真,這僅是我突想的戲謔之言啦。
南傳佛教故事裡面,有個是說:
某日,一隻很可愛討喜的貓兒,來到你的家門。
此時的你,油生幾分懽心,馬上拿食物給牠。
當牠飽食之後,便歡喜地離去。
隔日,牠又同昨日時間出現,你依舊與予吃足。
就這樣再三連四、第四、五、六......日,
於一定之時出現,又同結果。
請問,你如何才能讓牠不復出現。
答案是:勿再給予食物。牠自然會消失。
好比:
慾望起的時候,想不起相續心,
唯一的方法就是起之時,置之不理即可。
另一個故事說:
東南亞如何抓猴幫助採椰呢?首先那邊的人先準備一個刨空心的椰殼,
留僅一個猴手能探入的口,椰內放猴子最喜歡的糖果等食物。
將其安放其常出沒的地方,當牠發現伸手進去掏之時,
躲在旁的人,出其不意地大喝,
猴兒緊張,又貪婪不肯放下手中之物,終不能將手舉出,
拖累著沉甸甸的椰,能拖行多遠呢,末了,定落於採椰人之手。
南傳佛教用這故事譬喻,
人為了貪求比自由的價值還低廉的慾望,不肯放下,一身束縛無期。
這兩個故事的譬喻,確實比中國佛教的空之教誨,體會來得簡瞭多了。
我們都知道,空是佛教的終極目標,我不想在簡單跟困難來定義誰高誰低。
實用易下手,對修行人,比什麼都重要。
我跟學長講了這故事,學長說:聽說後來猴子學聰明了,先用手摩碎才敢取。
我答說:難不成要拿菩薩留惑潤生作譬嗎?別當真,這僅是我突想的戲謔之言啦。
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