前言：為何得了高深禪定，還要自討苦吃？
修行人證得了色界四禪（三摩地圓滿）後，內心很容易生起五種隨煩惱的染汙：
對定境貪戀（愛味）、覺得自己了不起（慢）、產生邪見（見）、對真理猶豫（疑），以及不明白緣起（無明）。
為了解決這些因為「擁有高深禪定而產生的傲慢與染汙」，為了徹底調伏自心（為練心故，為調心故），
修行人必須立下四大誓願（四處），並時時以二十二個微觀標準（二十二相）來檢視自己，
藉此徹底擊碎傲慢，證得來去自如的「三摩地自在」。
第一處：觀察誓受下劣形相、威儀、眾具（對治高慢，共5相）
發願接受最下劣的外表與生活條件，絕不因為有禪定而覺得自己高高在上。
1. 剃除鬚髮：剃除頭髮與鬍鬚，不再打扮。
2. 捨俗形好：捨棄世間所認為美好的形相。
3. 著壞色衣：穿著染色、不美觀的僧服，觀察自己已不同於世俗之人。
4. 下劣威儀：在行住坐臥中不隨順欲望，去施主家乞食時，時時制伏自己的驕慢心，保持正念正知。
5. 下劣眾具：正觀察自己的一切衣食臥具都是「從他獲得（靠人施捨）」，只要能維持生活即可，絕不畜積多餘的物品。
第二處：觀察誓受禁制尸羅（對治放逸，嚴持戒律，共5相）
發願嚴格遵守一切禁制戒律，對自己的過失絕不寬貸。
6. 捨攝受事與諸欲事：徹底棄捨對父母、妻子、財寶的執著，並遠離歌舞、戲笑、聚會等世俗歡娛。
7. 自無毀犯：安住於戒律，自己絕對不犯戒。
8. 不輕舉他：即使看到同修犯戒，也不輕率地去舉發他人的過失。
9. 自懇責悔除：萬一自己不小心犯了戒，必須立刻私下誠懇自責，並如法懺悔清淨。
10. 堪忍他舉，心無憤恚：如果自己的過失被同修如法舉發或訶斥，必須立刻懺悔，且內心對舉發者絕對沒有任何憤怒與怨恨。
第三處：觀察誓受精勤無間修習善法（對治停滯，精進不懈，共5相）
發願絕不鬆懈，不間斷地修學戒定慧。
11. 時時間諮受、讀誦、論量、決擇，勤修善品，如是乃應受他信施 (勤修法義)：
時時向人請問、讀誦、討論、思惟佛法，只有這樣精進，才夠資格接受信眾的布施。12. 樂遠離，以正方便修諸作意 (樂遠離)：歡喜遠離憒鬧，在寂靜處修習七種作意等正方便。
13. 晝夜於退分、勝分二法，知斷、修習 (知斷修習)：
日夜檢視自己的道業。發現退步（退分）就立刻斬斷退步的原因；發現進步（勝分）就繼續精進修習。14. 於生死見大過失 (見生死過失)：深刻觀察在六道輪迴生死中，有極大的過患（包括看透榮華富貴的虛幻）。
15. 於涅槃見勝功德 (見涅槃功德)：思惟涅槃是不生不滅、永久安樂的殊勝境界，以此為最高目標。
第四處：正觀察四苦隨逐（對治得少為足，共7相）
修行人即使做到了前三處，只要還沒有證得聖道（四沙門果），
就依然被「四種大苦」追著跑，根本沒有驕傲的本錢。這四苦展開即為七相：
16. 惡趣苦：只要沒得聖道，隨時一個惡念或業力牽引，就會掉入地獄、餓鬼、畜生三惡道，如被怨賊追殺般危險。
(內壞苦展開為四相：只要有這個色受想行識的身體，就必定會從內部敗壞而受苦。)
17. 生苦：生為眾苦的根本與依止。
18. 老苦：盛色、氣力、諸根、受用、壽量等五處必定衰退。
19. 病苦：身性變壞，違背意願強受藥石，甚至命根速壞。
20. 死苦：臨終時與所愛的財寶、朋友、眷屬及自身生離死別，備受極重憂苦。
21. 愛壞苦（愛別離苦）：世間所有令人滿意、可愛的人事物，終究是無常變化的，必定會面臨分離而引發愁歎與熱惱。
22. 五取蘊苦：現在這個生命體是過去有漏業力所作，裡面潛藏著所有苦惱的種子（苦因）。
只要煩惱（取）還在，苦因就如影隨形、永遠跟著你。
總結
當修行人時時將這「二十二相」懸在心頭，
他就會悚然驚覺：「我雖然出了家、受了戒、得了禪定，但依然被生死大苦追著跑！我怎麼可以中途停止，甚至驕傲自滿呢？」
藉由這種極度殘酷卻真實的自我解剖，修行人才能徹底粉碎對世間禪定的愛味與高慢，
最終證得心清淨鮮白、能引發廣大神通道力的最高境界——「三摩地自在」！
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