《中華佛教百科全書》的條目：梵唄，第一段云：
又稱讚唄。與印度歌讚之法並不相同，
因為梵音和漢語的構造有異，無論用梵腔以漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難。
故佛教傳入中國之初，譯經事業雖漸發達，而梵土歌唄卻未獲傳授。
梁‧慧皎說（大正50‧415a）(註１)︰
「自大教東流，乃譯文者眾，而傳聲蓋寡。良由梵音重複，漢語單奇。
若用梵音以漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以梵文，則韻短而辭長。
是故金言有譯，梵響無授。」
這有兩個重點，
一．佛教的「梵唄」與印度「歌讚」不同。歌讚，我猜測應該和「讚歌」同義。
二．金言有譯，梵響無授。沒辦法用梵腔(印度的唱腔)唱中文，
又稱讚唄。與印度歌讚之法並不相同，
因為梵音和漢語的構造有異，無論用梵腔以漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難。
故佛教傳入中國之初，譯經事業雖漸發達，而梵土歌唄卻未獲傳授。
梁‧慧皎說（大正50‧415a）(註１)︰
「自大教東流，乃譯文者眾，而傳聲蓋寡。良由梵音重複，漢語單奇。
若用梵音以漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以梵文，則韻短而辭長。
是故金言有譯，梵響無授。」
這有兩個重點，
一．佛教的「梵唄」與印度「歌讚」不同。歌讚，我猜測應該和「讚歌」同義。
二．金言有譯，梵響無授。沒辦法用梵腔(印度的唱腔)唱中文，
也沒辦法用中國的樂曲唱梵文。
從而曉得，現在中國佛教的梵唄，
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