摘要《中華佛教百科全書》的「變文」:
○唐、五代流行的民間講唱文學作品。也是佛教所曾用來佈教的通俗文學作品之一類。
「變」,有「變更」之義;即變更佛經本文而成通俗之文,故稱為變文。
在美術方面,「變」為變相之意,即指將佛典經文圖像化的變相圖。
按,講唱淨土變、阿彌陀變等變相之活動,謂之俗講,俗講的腳本即稱變文。
其後,變文漸不以寺院中之佈教文學為限,
而且也泛指唐、五代所流行之同性質的民間講唱文學。
○變文最初產生的年代不詳,考察現存各種變文,大致可推定為中唐時期。
○取材自佛典的變文,內容遍及宣傳教義、讚美佛陀、獎勵信仰、菩薩與高僧等事蹟,
乃至地獄及極樂世界之描述等。
其內容之構成,大抵皆是敷演經典,而採用通俗易懂且引人入勝之方式,
在人物、背景的描寫上加以潤色,或巧妙地融合中國思想,強調救母孝行之類,
兼採豐富的譬喻與寓言。在佈教的同時,亦兼顧民間文學之適合性。
○就其表現的文學形式而言,係採用韻文與散文交叉使用。
摘要維基(註1)的「變文」:
○變文,是中國唐朝受佛教變相藝術的影響而興起的一種文學體裁,
是一種佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。
由於佛經經文過於晦澀,僧侶為了傳講佛經,
將佛經中的道理和佛經中的故事用講唱的方式表現,
這些故事內容通俗易懂,寫成稿本後即是變文。
變文有時書寫在變繪上,兩者統稱「變相」。
○1929年,鄭振鐸第一次採用了「變文」這一名稱,
他於《敦煌的俗文學》中說:
「這種俗文雖可說是佛曲的起源,卻並不是佛曲;
『變文』之體,似更近於佛曲,
所以我們應該更正確的名之曰『俗文』、曰『變文』。」
中國的長篇小說乃起源於佛教俗講的變文,已經是一種公認的說法。
*****
綜上所言:
一.變文是佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。
由於佛經經文過於晦澀,僧侶為了傳講佛經,
四.形式採用韻文與散文交叉使用
五.中國的長篇小說乃起源於佛教俗講的變文,已經是一種公認的說法。
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這一則是名詞(名相)解釋,本應歸至總類的名相,
然而,為了找尋的方便,放置於此
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註1:維基:變文
○唐、五代流行的民間講唱文學作品。也是佛教所曾用來佈教的通俗文學作品之一類。
「變」,有「變更」之義;即變更佛經本文而成通俗之文,故稱為變文。
在美術方面,「變」為變相之意,即指將佛典經文圖像化的變相圖。
按,講唱淨土變、阿彌陀變等變相之活動,謂之俗講,俗講的腳本即稱變文。
其後,變文漸不以寺院中之佈教文學為限,
而且也泛指唐、五代所流行之同性質的民間講唱文學。
○變文最初產生的年代不詳,考察現存各種變文,大致可推定為中唐時期。
○取材自佛典的變文,內容遍及宣傳教義、讚美佛陀、獎勵信仰、菩薩與高僧等事蹟,
乃至地獄及極樂世界之描述等。
其內容之構成,大抵皆是敷演經典,而採用通俗易懂且引人入勝之方式,
在人物、背景的描寫上加以潤色,或巧妙地融合中國思想,強調救母孝行之類,
兼採豐富的譬喻與寓言。在佈教的同時,亦兼顧民間文學之適合性。
○就其表現的文學形式而言,係採用韻文與散文交叉使用。
摘要維基(註1)的「變文」:
○變文,是中國唐朝受佛教變相藝術的影響而興起的一種文學體裁,
是一種佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。
由於佛經經文過於晦澀,僧侶為了傳講佛經,
將佛經中的道理和佛經中的故事用講唱的方式表現,
這些故事內容通俗易懂,寫成稿本後即是變文。
變文有時書寫在變繪上,兩者統稱「變相」。
○1929年,鄭振鐸第一次採用了「變文」這一名稱,
他於《敦煌的俗文學》中說:
「這種俗文雖可說是佛曲的起源,卻並不是佛曲;
『變文』之體,似更近於佛曲,
所以我們應該更正確的名之曰『俗文』、曰『變文』。」
中國的長篇小說乃起源於佛教俗講的變文,已經是一種公認的說法。
*****
綜上所言:
一.變文是佛教通俗化、佛經再翻譯的運動。
由於佛經經文過於晦澀,僧侶為了傳講佛經,
將佛經中的道理和佛經中的故事用講唱的方式表現,
這些故事內容通俗易懂,寫成稿本後即是變文。
這些故事內容通俗易懂,寫成稿本後即是變文。
二.變文最初產生的年代大致可推定為中唐時期
三.內容遍及宣傳教義、讚美佛陀、獎勵信仰、菩薩與高僧等事蹟,
三.內容遍及宣傳教義、讚美佛陀、獎勵信仰、菩薩與高僧等事蹟,
乃至地獄及極樂世界之描述等,或巧妙地融合中國思想。
四.形式採用韻文與散文交叉使用
五.中國的長篇小說乃起源於佛教俗講的變文,已經是一種公認的說法。
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這一則是名詞(名相)解釋,本應歸至總類的名相,
然而,為了找尋的方便,放置於此
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註1:維基:變文
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