陀螺為兒童玩物，圓形，或圓柱形，中貫以軸心。
旋之，抽之，或以帶而旁擊之，旋轉不已，能保持力之均衡而不致傾倒。
唐譯《大毘婆沙論》（卷七）云：「如舞獨樂，緩見來去，急則不見」。
涼譯（卷三）則作：「猶如小兒舞於獨樂，旋速則見如住，旋遲則見來去」。
獨樂，顯見為陀螺之異譯；從可知陀螺乃來自印度者。
陀羅，梵語，應為 dhara ，譯意為「持」。
軸心能保持力之均衡而不失墜，乃名為陀羅耳。
佛法之核心為法 Dharma ，大乘之不共為陀羅尼 Dhāraṇī （《大智度論》），並以 Dhṛ 字根而成。
大乘之所以特重陀羅尼者，
以即萬化而深入無二之法性（不變之真性，合於持義，此猶為大小共通之「法」義），
又即萬化之紛紜，得其中心而攝持無遺（此乃大乘特質）。
「無不從此法界流，無不還歸此法界」。攝持萬化於一極，為大乘特有之傾向，
亦即陀羅尼獨到之本義。末流偏於咒語，非其本也。
"陀羅尼"指的是佛法的核心思想，無論時代如何流轉，亙古不變，
正如同"陀螺之軸心，旋轉時能均衡不傾"。
那何謂「核心思想」，我認為是無我(Anātman)、一切法畢竟空。
如上述所示，可惜的是，
後來的學者都把"陀羅尼"解讀成咒語(和"依義不依語"，反其道而行吧)。
再者，看待佛法一期一期的流變，吾人應著重其不變的共通性。
