前言：初修禪定的「避雷指南」
想要成就世間清淨的「三摩地（禪定）」，並不是只要盤起腿來閉上眼睛就能成功的。
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中非常寫實地指出，初學者在邁向禪定的路上，總共會遇到二十個具體的雷區（二十種得三摩地所對治法）。
如果不知道如何避開或對治，就絕對無法證得殊勝的禪定。
一、初修禪定容易踩中的20個具體雷區
這二十種障礙涵蓋了修行者的同伴、師長、心態、生活習慣與具體操作，條列如下：
同伴無德（不樂斷同梵行者為伴）：一起共修的道友不歡喜斷除世間欲樂，和這樣的人作伴會障礙修定。
師有過失（顛倒說修定方便）：雖然同伴有品德，但教導禪修的善知識把方法講錯了（顛倒加行），引導錯誤。
無聽法欲（欲樂羸劣心散亂）：師父教導正確，但聽法者自己意願薄弱，心不在焉，聽不進去修定的方法。
覺慧暗鈍（覺慧劣）：雖然有意願專心聽，但第六意識暗鈍，智慧不足，聽不懂修定的訣竅。
多求名利（愛行多求利養）：雖然有智慧能聽懂，但內心貪愛世俗，歡喜向外攀緣，希求名聞利養與恭敬。
不知喜足（多分憂愁難養難滿）：生活總是不滿足，要求吃好穿好（難養難滿），得不到就憂愁，這類人無法修定。
多諸事務：因為多求利養、不知滿足，導致每天有辦不完的雜事，心向外流散，沒時間打坐。
懶惰懈怠（棄捨加行）：雖然沒有上述缺點，但就是懶惰，遇到一點點困難就放棄靜坐。
外在障礙（為他障礙生起）：因為生重病、毒蟲蛇蠍侵擾、非人逼惱，或缺乏基本衣食醫藥等外力干擾。
不能堪忍（於寒熱苦不能忍）：沒有外在障礙，但自己嬌生慣養，怕冷怕熱，無法忍受氣候變化而不能靜坐。
高慢不受教（慢恚過故）：性格高傲且脾氣大，對師長不信服，被糾正時就生氣，不能領受教誨。
顛倒思惟：沒有高慢心，但卻把師父教的修定次第和方法搞錯了（不如所說正修加行）。
忘失正念（有忘念過失）：聽懂了方法也沒有搞錯，但記憶力不好，真正打坐時卻把修止、修觀的要訣給忘了。
雜住散心：記性很好，但喜歡和不修行的在家人或出家人混在一起，天天散心雜話，障礙修定。
住處不佳（受用五失相應臥具）：居住的地方白天吵鬧、夜裡多蚊蟲、有危險災難、缺乏物資、或周圍都是惡友。
邪尋思（不守護諸根）：住在安靜的地方，但不守護眼耳鼻舌身意，腦子裡還在亂想世俗的色聲香味觸。
飲食不調（身沉重）：沒有亂想，但是吃太多或吃錯食物，導致身體沉重遲鈍，沒有體力修止觀。
貪多睡眠：飲食正常，但是生性貪睡。睡眠會隨順引發很多煩惱，破壞靜坐的加行。
不樂修止（於內心寂止不欣樂）：以前沒有修習過「奢摩他（止）」，所以對於要讓內心安靜下來這件事，感到不習慣、不喜歡。
不樂修觀（於毘缽舍那如實觀不欣樂）：以前沒修習過「毘缽舍那（觀）」，所以不歡喜去深入思惟、如實觀察佛法的真實義。
二、四大障礙根本因
彌勒菩薩將這二十種微觀的過失，總結為四個最根本的障礙原因（四障因）：
不善巧：沒有智慧，不明白修習三摩地的方法與次第。
全無加行：懂了方法，但完全不採取行動去打坐。
顛倒加行：打坐了，但是方法錯誤（例如該修數息對治散亂，卻盲目久坐導致頭昏腦脹，不知道調整）。
加行縵緩：方法對了，但打坐的時間太少、進度太慢，三天打魚兩天曬網。
三、如何對治與成就？（成能治）
針對這二十種障礙，佛法中相對應地有「二十種白法（清淨善法）」可以作為對治。
只要修行者能反省自己的過失，不染著這些障礙，並努力修習能對治的白法，
很快就能讓心安定下來，證得 「初靜慮近分定（未到地定）」。
這也就是超越了欲界散亂心，即將邁入色界初禪的關鍵門檻。
總結
這二十個雷區是一份極其精確的「修行體檢表」。從擇師、交友、生活起居（飲食、睡眠、居住環境），
一直到內心的微細運作（忘念、邪尋思、不樂止觀），把凡夫無法得定的死角全部涵蓋了。
只要照著這張表一一排除障礙，三摩地的大門自然為您敞開！
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