2019年3月1日

般若部論_T25n1509《大智度論》卷34:何謂「即時」

論文出處:T25n1509《大智度論》卷34


問曰:此經言「聞諸佛名即時得道」,不言「聞名已修道乃得」。

答曰:
 今言「即時」,不言「一心中」;但言更無異事聞之,故言「即時」。
 譬如經中說:「修慈心時即修七覺意。」
 難者言:「慈三昧,有漏,是緣眾生法,云何得即時修七覺?」
 答者言:
 「從慈起已即修七覺,更無餘法,故言即時。
  即時有二種:一者、同時,二者、雖久,更無異法。即是心而得修七覺亦名即時。」

 復次,有眾生福德淳熟、結使心薄,應當得道,若聞佛名,即時得道。
 又復以佛威力故,聞即得度;譬如熟癰,若無治者,得小因緣而便自潰;
 亦如熟果,若人無取,微風因緣,便自墮落;譬如新淨白㲲易為受色。
 為是人故,說若聞佛名即時得道。譬如鬼神著人,聞仙人呪名,即時捨去。


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以下是我的翻譯,紫色字是我的附加說明。

有人問:「這部經云:『聽聞諸佛名,『即時』能證悟得道,
     為什麼不是說:『聽聞佛名,再經修道,而證悟』?」
      [聽聞佛名"即時"開悟,難道不用經過修行嗎?]

龍樹菩薩回答:
 「現在說的『即時』,不是講『一個心念之中(一念之間完成)』,
  而是指一心一意、心無旁鶩沒參雜做其他事物,稱為『即時』。」
      [這跟成語「一鼓作氣」、「一氣呵成」的感覺一樣,
      人不可能只呼吸一口氣做完一件事,而是形容中間沒被其餘事中斷,
      以強調如是因、如是果(這個"因"是從這個"果"而來)。]
  譬如經上說(雜阿含744經):『修慈心時即修七覺意』,
  便有人問難:
  『修慈心觀,他的所觀的境界是"眾生",又不是"空、無我",
   哪能說:修慈心觀,"即(時)"等於修七覺支(又稱七覺分、七菩提分)?』
  應當回答他:
  『修慈心觀,一直修到七覺支,中間沒間雜其他事,故名"即時"。
   "即時"有兩種涵意,一種是同時,
   另一種,雖然從起初到結果的時間看起來久遠,
   但因為中間持續進行、無夾雜別的事,也稱"即時"。
   因此,一心一意、心無旁鶩...修到七覺支,亦稱"即時"。』
      [「放下屠刀、立地成佛」、「一稱南無佛,皆共成佛道」
       屬於上述第二種的概念。]

  再者,....
  [下方全是舉經典用到「即時」的例子,文句不難,就不翻譯了]


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我個人覺得:這在講因果的連貫性。

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