前言：用「無常苦」來鞭策懈怠的自心
在修習止觀的過程中，凡夫的習氣很容易讓我們在修行上產生「懶惰、懈怠、放逸」等毛病。
為了對治這些毛病，
彌勒菩薩教導我們必須「於無常所修苦想」——也就是深刻觀察人命無常、一切法無常，
因為無常所以會帶來極大的苦惱,。
透過這種強烈的危機感與苦想，能精準對治我們在修學善法時容易犯下的「六種過失」：
一、對治「懶惰」（無法生起未生善法）
第一種過失是懶惰。當我們面對煩惱（惡行、五蓋、九結），本來應該努力修習三十七道品等善法來對治，
但因為沒有猛利的意願與決心，提不起勁去發動修行，導致善法遲遲無法生起，這就是懶惰。
對治： 觀察無常苦想，用生死迫在眉睫的急迫感，逼迫自己立刻行動。
二、對治「懈怠」（無法增廣已生善法）
第二種過失是懈怠。雖然善法已經生起了（例如已經能靜坐修一點止觀了），
但卻不能好好安住並保持明了不忘，也沒有繼續數數修習讓它進步圓滿。
因為不能自我警策、不發精進，導致善法停滯不前，這就是懈怠。
對治： 以無常苦想警惕自己，得少為足終究會失去，必須加倍努力令善法增廣。
三、對治「不恆相續請問」（未能持續向善知識請教）
第三種過失是不恆相續。自己對止觀法門還不熟悉，本應常常向通達的師長請教；
但有時雖然能恭敬求教，有時卻又疏忽懈怠不去請問，無法保持恆常相續的恭敬求學心。
對治： 思惟時日無多，必須把握因緣，持續不斷地尋求善知識的指導。
四、對治「遠離淨信」（盲目跟從而無清淨信心）
第四種過失是缺乏淨信。
雖然表面上跟隨著師長修行，但這種信心只是建立在「人情」上（例如覺得師父對我很好），
而不是建立在對師長「清淨戒定慧功德」的仰慕，或對「佛法第一義諦」的深刻理解上。
這種只依人不依法的信心，不是清淨的信心（淨信）。
五、對治「不能常修」（因無淨信導致無法堅持）
第五種過失是不能常修。
正是因為前一項所說的，對佛法沒有生起「淨信」，
無法深入體會第一義諦，導致內心缺乏強大的智慧與動力，
所以修行總是斷斷續續，無法恆常精進修習。
六、對治「內心放逸」（放縱煩惱，無法恆常隨順善法）
第六種過失是放逸。即使對佛法有了清淨的信心，
但如果不能時刻防護自心，放縱貪瞋癡等煩惱習氣現行，就會失去精進力。
因為放逸，就無法長時期讓善法在心中恆常隨轉。
總結
這六種過失，層層遞進地描繪了修行人從「不想動（懶惰）」、「不想進步（懈怠）」、
「盲從（無淨信）」到「管不住自己（放逸）」的通病。
只要我們能將「無常、變壞、苦惱」的真相時時懸在心頭（修無常苦想），
就能引發強大的對治力，斬斷這些懈怠與放逸的絆腳石，讓修行之路勇猛無間！
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