瑜伽部論＿ T1579c20v1修瑜伽：三個修行階位與十種心魔的對治處方※

 

前言：修行路上的十個關卡與解藥

在正式修學止觀（修瑜伽）的過程中，凡夫無始以來的習氣一定會出來作亂。
彌勒菩薩將修行分為「在家位、出家位、遠離閑居修瑜伽位」三個階段，並精準點出了每個階段會面臨的障礙，總計有十種心魔。
佛菩薩大慈悲，不僅指出問題，還開出了十副相應的「特效藥（十種想）」，只要依教奉行，就能對治過失，順利通關！

一、在家位（在家居士的2大障礙與對治）

身處世俗的在家居士，最難擺脫的就是對感情與物質的執著，會使人陷於苦惱不能出離：

• 1. 婬欲相應貪（對男女欲事的貪愛）

  • 對治特效藥：【修不淨想】。觀察身體內部充滿屎尿膿血，破除對色身清淨美妙的顛倒幻想，藉此調伏欲貪。

• 2. 受用相應愛（對親屬與財寶的貪愛）

  • 對治特效藥：【修無常想】。思惟一切親屬恩愛與世間財寶都是無常變化的，不可能永久擁有，藉此破除貪戀。

二、出家位（出家眾的4大障礙與對治）

就算出了家，如果心裡還帶著凡夫的尋思與習氣，在日常的四種基本作法中，就會遇到四種障礙：

• 3. 懶惰懈怠（在「常修善法」時的障礙）

  • 對治特效藥：【於無常修苦想】。觀察人命無常，無常隨時會帶來苦惱。用這種急迫感來警策自己，不敢再懶惰。

• 4. 薩迦耶見 / 執著有我（在「信樂涅槃」時的障礙）

  • 對治特效藥：【於眾苦修無我想】。
    因為執著有「我」，所以對無我的涅槃感到恐懼。
    藉由觀察身心五蘊皆是苦，苦中根本沒有一個實體不變的「我」，藉此破除我執。

• 5. 於飲食有愛味貪（在「遊行乞食」時的障礙）

  • 對治特效藥：【於飲食修厭逆想】。
    乞食時不貪求美味，作「為療形枯、為成道業方受此食」的觀想，對治對食物的貪愛。

• 6. 世間種種樂欲貪愛（在「安住遠離」時的障礙）

  • 對治特效藥：【於一切世間修不可樂想】。
    觀察世間充滿各種過患，沒有什麼好貪樂的，這樣才能真正甘於閑居靜處，不與世俗人散心雜話。

三、遠離閑居修瑜伽位（專精靜坐者的4大障礙與對治）

當修行人放下一切，到寂靜處專精修習止觀時，還會遇到四種極深層的障礙：

• 7. 於止觀有暗昧心（無明愚癡與疑惑） 對於過去未來的因果緣起不明白，對佛法有疑惑，導致心智暗鈍。

  • 對治特效藥：【修光明想】。
    努力學習經律論，將佛法清淨的文義（法光明）分明地顯現在心中，用智慧的光明破除愚癡的黑暗。

• 8. 於定有隨愛味（貪戀世間禪定的快樂） 得少為足，貪戀四禪八定的輕安樂，不知求出世間的解脫。

  • 對治特效藥：【修離欲想】。觀察出世間的無漏禪定（涅槃）才是最勝寂靜的功德，藉此捨棄對世間有漏禪定的貪戀。

• 9. 於生有隨動相心（投胎時隨境界動心）
  如果不能思惟無常苦，死後在中陰身（中有）時，一看到投胎的境界，欲心一動就又去受生了。

  • 對治特效藥：【修滅想】。
    平時與入定時，常觀察一切法因緣所生、畢竟空寂。習慣了「滅想」，死後面臨境界時就能心無所住，不再受生。

• 10. 推後後日，顧待餘時的「不死尋思」（將修行往後推延）
  總以為自己還不會死，把修習止觀的功課推給明天、推給以後，順從自己的放逸。

  • 對治特效藥：【修死想】。
    觀察現在這個生命體「是死法性」，剎那間就會死亡，絕不能往後推延，藉此逼迫自己立刻勇猛精進。

總結

從在家居士的貪欲，到出家後的懈怠，再到深山靜坐時的定境貪戀與不死尋思，這「十種所治法」完整涵蓋了修行的所有死角。
而佛陀開出的「十種對治法（十種想）」，就是最科學的降魔指南。
只要能對症下藥，就能順利通過修習瑜伽的關卡，邁向最終的涅槃果實！

XX想	對治	做法
不淨想	婬欲相應貪 （對男女欲事的貪愛）	觀察身體內部充滿屎尿膿血等汙穢之物，破除對色身清淨美妙的顛倒幻想。
無常想	受用相應愛 （對親屬與財物的貪愛）	思惟一切親屬恩愛與世間財寶都是無常變化、不可能永久保有的。
無常苦想 (於無常修苦想)	修學善法時的懶惰懈怠	觀察人命無常、一切法無常，因為無常隨時會帶來苦惱。 用這種迫在眉睫的急迫感來警策自己。
無我想 (於眾苦修無我想)	薩迦耶見 （執著有我）	觀察身心五蘊皆是苦，苦中根本沒有一個實體不變的「我」，使心能欣樂涅槃。
厭逆想 (於飲食修厭逆想)	對飲食的愛味貪著	乞食時不貪求美味，作「為療形枯、為成道業方受此食」的觀想。
不可樂想 (於世間修不可樂想)	對世間種種樂欲的貪愛	時時觀察世間充滿各種過患，沒有什麼好貪樂的，使人能甘於遠離閑居。
光明想	對佛法的疑惑與愚癡 （暗昧心）	努力學習經律論， 將佛法清淨的文義（法光明）分明地顯現在心中而不忘失，用大智慧的光明破除暗昧。
離欲想	對世間有漏禪定的貪戀與愛味	觀察出世間的無漏禪定（涅槃）才是最勝寂靜的功德，藉此捨棄世間有漏定。
滅想	於生有隨動相心 （投胎時的欲心動搖）	平時與入定時，常觀察一切法因緣所生、畢竟空寂，令心無所住。 習慣此觀想後，死後面臨投胎境界時欲心就不會動搖。
死想	不死尋思的懈怠 （往後推延、拖延修行）	觀察現在所獲得的生命體「是死法性」，剎那間就會死亡， 絕不能將修行往後推延，藉此逼迫自己立刻勇猛精進。