「我們看佛陀的根本精神，凡舉一樣規制，無不要求實事求是，
並且極富民主的色彩，凡為一項規定，一條戒律，
若有充分的理由，建議改進的，佛陀無不從善如流。
故在比丘戒中，多數的條文，都是經過修正的，其中有一條，修正的次數，達十次之多。
這種開明的精神，即使擬之今世的各國憲法的立法議程，也只有過之而無不及的。」
記憶中，法師的另一本著作有寫明確的數字．．．好像１３次，
然而，也沒有確切道明是那一條戒的修改紀錄(忘了哪本)。我當時查了好久，沒著落。
我所受到的佛學知識支持法師論述，
佛陀制戒真實情況像莊春江《印度佛教思想史要略》所言(註２)：
「佛陀也曾經對某些有關食、衣、住、行，與醫藥的戒律，因時、因地、因人，
或是一制、再制；或是一開、再開；或是制了又開，開了又制。」
佛滅之後理當延續，
可是第一次經律結集時，大迦葉尊者要求：「若佛所不制，不應妄制。若已制，不得有違」，
(白話：如果佛沒有制定的戒律，就不應該妄自新增，如果是佛已經制的戒律，就不應該違背)
此言一條戒都不能更動，近乎不可能應付將來的變化。
最好是要順應《五分律》卷二二：
「佛言……雖是我所制，而於餘方不以為清淨者，皆不應用；雖非我所制，而於餘方必應行者，皆不得不行。」（《大正藏》二二．一五三頁上）
(白話：佛陀說...雖然是我制的戒律，如果某些地域認為不清淨的話，就不須持守，
雖然不是我沒制過的規範，某些地域認為應該持守，那得持守。)
才能適應現實世界。大德說：戒律是因緣所顯。
------------------------------------------------------------------------------------------------------
沒有留言:
張貼留言