大學時曾聽日常法師說法，他說學修學佛法，
可從「質」、「量」、「次第」三個面向來看。
何謂「質」、「量」、「次第」呢？
拿吃飯作比喻。人肚子餓，得進食，
那麼就該吃適合人類的食物，如米飯，才會飽，
否則仍是飢餓或害病。吃對食物，便是「質」正確。
食物正確也吃了，但仍感飢餓，問題則出在「量」。
吃一碗不飽，就吃兩碗，三碗等，直至飽足。
除了，吃，得飯的「質」正確；飽，得飯的「量」正確。
還需要知道怎麼作飯，得先洗米、瀝乾、後加水、煮飯。
倘若順序顛倒，先加水、煮飯，後洗米、瀝乾，，
即便「質」、「量」沒錯，只錯「次第」，
吃了是會出差錯的。
同樣地，學佛的人得留意「質」、「量」、「次第」是否正確。
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我認為法師所言的佛教的「質」、「量」、「次第」。
「質」便是戒、定、慧三學，
尤其慧，慧能斷惑，是最重要的特質。
「量」則是在論持戒、入定、修慧有深淺之不同，
佛弟子的最終目標，是要圓滿戒定慧而成佛。
至於「次第」，佛弟子學習次序應該是
皈依三寶→
近善知識→聽聞正法→如理思維→法隨法行：
五乘法的五戒十善→
三乘法的十二因緣法與四諦→
大乘不共法的六度萬行...詳細可讀《成佛之道》。
依據我的經驗，多數學佛者的問題都是出在「次第」上，
一入門，就想學最高超的道理，
一下子就跳到大乘不共法的「般若慧」。
例如，有些人聽到六祖慧能因金剛經而覺悟，
就只讀金剛經，其餘不碰。
他們以漸悟(循序漸進)為恥、追求頓悟、
總是想一理徹萬里通，處處圓融圓滿，
而終是說得高超，遇境煩惱。
可從「質」、「量」、「次第」三個面向來看。
何謂「質」、「量」、「次第」呢？
拿吃飯作比喻。人肚子餓，得進食，
那麼就該吃適合人類的食物，如米飯，才會飽，
否則仍是飢餓或害病。吃對食物，便是「質」正確。
食物正確也吃了，但仍感飢餓，問題則出在「量」。
吃一碗不飽，就吃兩碗，三碗等，直至飽足。
除了，吃，得飯的「質」正確；飽，得飯的「量」正確。
還需要知道怎麼作飯，得先洗米、瀝乾、後加水、煮飯。
倘若順序顛倒，先加水、煮飯，後洗米、瀝乾，，
即便「質」、「量」沒錯，只錯「次第」，
吃了是會出差錯的。
同樣地，學佛的人得留意「質」、「量」、「次第」是否正確。
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我認為法師所言的佛教的「質」、「量」、「次第」。
「質」便是戒、定、慧三學，
尤其慧，慧能斷惑，是最重要的特質。
「量」則是在論持戒、入定、修慧有深淺之不同，
佛弟子的最終目標，是要圓滿戒定慧而成佛。
至於「次第」，佛弟子學習次序應該是
皈依三寶→
近善知識→聽聞正法→如理思維→法隨法行：
五乘法的五戒十善→
三乘法的十二因緣法與四諦→
大乘不共法的六度萬行...詳細可讀《成佛之道》。
依據我的經驗，多數學佛者的問題都是出在「次第」上，
一入門，就想學最高超的道理，
一下子就跳到大乘不共法的「般若慧」。
例如，有些人聽到六祖慧能因金剛經而覺悟，
就只讀金剛經，其餘不碰。
他們以漸悟(循序漸進)為恥、追求頓悟、
總是想一理徹萬里通，處處圓融圓滿，
而終是說得高超，遇境煩惱。
