過去有人，痴無智慧，極渴須水，見熱時燄，謂為是水，即便逐走，至新頭河。
既至河所，對視不飲。
旁人語言：「汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？」
愚人答言：「若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。」
爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。
譬如外道，僻取其理，以己不能具持佛戒，逐便不受，致使將來無得道分，流轉生死。
旁人語言：「汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？」
愚人答言：「若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。」
爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。
譬如外道，僻取其理，以己不能具持佛戒，逐便不受，致使將來無得道分，流轉生死。
若彼愚人見水不飲，為時所笑， 亦復如是。
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華嚴蓮社(註２)將其翻譯成白話：
過去有一個人，愚昧無知，他口渴得厲害，急著要喝水。
看到田野間蒸騰的水汽，以為是水，就急忙趕過去，一直追到了印度河邊。
但他到了河邊，卻呆呆地看著河水，並不去喝水。
旁邊的人問：「你渴極了到處找水喝，現在已經到了水邊，為什麼不去喝呢？」
蠢人回答說：
蠢人回答說：
「如果能把水喝完的話，我就喝了。
但這裡的水太多了，怎麼喝也喝不完，所以我就不喝了。」
當時許多人聽了他的這番話，都大大嗤笑他。
這就像那些外教徒一樣，思想狹隘，偏執一端。
這就像那些外教徒一樣，思想狹隘，偏執一端。
因為自己不能全面接受佛陀的戒律，所以乾脆就不去受持戒律了。
致使以後失去了得道的希望，流轉沉溺於生生死死的世界裏，
正像那個見水不飲的愚蠢漢一樣，被當時的人譏笑，事理是相同的。
我之所以挑這篇譯文，是由於它較其他版本完整。
我之所以挑這篇譯文，是由於它較其他版本完整。
然而，我覺得有一段需再說明清楚，會更好懂些。這並非它的錯，是原文本身的問題。
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對比原文中的兩句：
(1) 愚人答言：「若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。」
(2) 譬如外道，僻取其理，以己不能具持佛戒，逐便不受。致使將來無得道分，流轉生死。
可得知：
可得知：
「渴求出離生死的人」，被比喻成「極端口渴的人」；
「足夠幫助了脫生死的戒律數(俱足)」，則被比喻成「達到解渴的水量。」
因此，
愚人答言：「若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。」
不應直譯成：
「如果能把水喝完的話，我就喝了。
但這裡的水太多了，怎麼喝也喝不完，所以我就不喝了。」
而是：
如果可以完全解渴，我早就喝了。
但要解渴，得喝的水太多了，我不可能喝夠那量，索性不喝了。
畢竟，重點是喝到不渴，而不是把整條河的水飲盡。
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《論語》＜子罕＞：
子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
後段的「雖覆一簣」近於此譬喻的精神。
不該因為多而退卻。不積跬步，無以至千里；千里之行始於足下。
